造就與差遣（出埃及記之一）

絕對官僚

出埃及記是聖經的第二卷，創世記講到人的墜落，出埃及記講到神的救贖，出埃及的意思是「出來」，是記載 以色列人從埃及為奴之地，被救贖出來的歷史，預表神將祂的子民從撒但的權下、罪惡的奴役中、世俗的包圍 裡出來，正如約書亞是講進入「神的應許美地」。以色列在埃及為法老作苦工，甚至有滅族的危險（出一8~22 ），真可以說罪的工價乃是死（羅六23）。神差遣摩西去拯救他們，正如差遣耶穌將祂的百姓從罪惡裡救出來 （太一21；徒二十六18）。所以摩西在許多方面預表基督，如為神所差遣作救贖的（徒七25、五31）。摩西嬰 孩從死裡逃生，首次出現為弟兄拒絕，去外邦娶了新婦；經二次出現為弟兄所接受，他是大先知和中保（徒三 20、23；加三19；提前二5），與法老對抗，敗壞他的權勢。基督也是除滅魔鬼的權勢，敗壞那掌死權的（約壹 三8；來二14）。摩西又是作神僕人的典範，經過神的揀選、造就和使用。摩西的一生可分作三個時期，每期四 十年，代表神的工人必須經過神的造就和訓練才可以合用。

Ⅰ、王宮的四十年
摩西小的時候，被法老女兒從水中救出來，收為自己的兒子（出二5~10）。因此他不但地位高尚和生活優越， 也學習埃及人的一切學問，說話行事都有才能（徒七30~33），甚至有可能將來繼承王位，然而這一切不足為神 所使用。作以色列人的拯救者，他可以作一個埃及的官，甚至統治者，但要作神的僕人，作屬靈的工作，埃及 人的學問、天然的才幹、肉體的能力是無用的，而且常是成為攔阻和有害的。埃及大饑荒時，埃及人所有的才 幹、能力都不能自救，而是靠約瑟來拯救的。約瑟是因為有神的同在，有神的靈在內，才能治理全地（創四十 一38、43），失去神的同在和聖靈的能力，只能淪為奴隸，過著極悲痛的生活（出二23、24）。摩西四十歲的 時候，想用他自己的力量，靠著埃及人的學問是不能救人的（徒七22~25）。他心中起意去看望他的弟兄以色列 人，是出於神。他長大了就不肯稱為法老女兒之子，他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫享受罪中之樂，是 神所喜歡的。但在蒙召之後並不等於立刻能合用作神的工，在正式受差遣之前還需要有一段受造就的時間。大 衛受膏也沒有能立刻作王，需要許多的磨煉艱苦，學習忍耐等候。甚至主所親自揀選，曾向他顯現的保羅，在 大馬色蒙召之後，到從安提阿被聖靈差遣去作祂的工，也要經過亞拉伯的獨居，大數的埋沒和安提阿的學習， 才能出去作工。主耶穌等候三十年是作我們的榜樣，使徒三年的訓練是我們的借鏡，自古以來有許多例證，這 一個訓練、造就、等候的階段是不可免的。
然而今天青年人一蒙召就出來工作，或只要神學一畢業就可以作牧者，作教會的領袖，所以有天然的才幹和世 上的學問，反而成了必要的條件，至於屬靈的造就、肉體的對付、品格的培養都是可有可無的了。其實這世界 的智慧在神看是愚拙的（林前三18），知識也能叫人自高自大（林前八1），將埃及的東西帶到都會裡是極不相 合的，神的工人不是從世上的小學畢業的（西二8），神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；神揀選了世上 軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的被人厭惡的以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣 的在神面前一個也不能自誇（林前一27~29）。所以當摩西四十歲的時候，要去救以色列人是完全不合用的，只 能被人推開，逃走了。（出二15）

Ⅱ、牧羊的四十年
摩西逃往米甸，作了流珥的女婿，以牧羊為生，在米甸曠野渡過四十年之久（徒七30）。埃及人的學問忘記了 ，說話的口才失去了，天然的能力衰敗了，換來的是手中的一根杖和一些無知的群羊，接觸的是野地的荊棘， 領袖欲沒有了，高人頭地的感覺喪失了，遠大的理想消逝了。一日復一日，一年復一年的在曠野流蕩，王宮的 日子，只是作了一場夢，鄉間的牧羊人成為伴侶，漸漸他不但失去了理想和願望，他也不再有任何的想象和希 望，只有終老此生，一事無成，安於現狀，但也正是服在神的手下，沒有自己的意思，只顧神的旨意成就是了 。當時他可能想到神為什麼這樣對待他，他要救同胞的心志不對嗎？為什麼受到這樣大的挫折，來到外邦寄居 ，難道神的旨意改變了嗎？
不是的，不是神不要用他，乃是他那時尚不合用；不是神的旨意改變了，乃是神的時候尚沒有到。神是忍耐的 等候他，直到他學習了謙卑、順服，不再覺得自己是什麼、有什麼、能作什麼，直到他的一切到了盡頭，自己 的欲望、主張、辦法、智慧、力量都到了盡點，外面的資源、裡面的資源都枯竭了，也可以說是向自己和世界 都死了。如果今後有什麼起頭，那只能是神的起頭；有任何的工作，只能是神的工作；有任何的成就，只能是 神的成就。他對於自己是已經看透了、看死了、絕望了，再沒有什麼可以驕傲、自恃、誇口，所以當神要差遣 他的時候，他推諉了，拒絕了。他承認自己是拙口笨舌的人（出四1、10~13），神願意打發誰就打發誰吧，他 總是不行了。這不是一時謙虛，說些不由衷的話，乃是四十年消磨、遭遇、造就的結果，他成了一個極其謙和 的人、自卑的人，一無所有、毫無所能，完全不配作神工的人。摩西頭四十年是以為「我能」；第二個四十年 是「我不能」了。四十是一個試驗的數目，懲罰、訓練、等待的數目，挪亞、摩西、以利亞、耶穌都有他們的 四十天（有時是一天頂一年，民十四34；結四6）。以色列人、掃羅、大衛和所羅門都有他們的四十年，直到完 成那些年所代表的意義和目的，這時神要給一個新的起頭，是與以往絕然不同的。

Ⅲ、神用的四十年
當摩西八十歲的時候（出七7），神給他一個新的起頭，「八」本來代表新的、復活和滿足的數目。八十也是經 過兩個四十，神認為他受訓練、造就的日期滿了，學會了他的功課，可以為神所用了，神就從荊棘中向他顯現 （出三2）。荊棘代表以色列人卑賤、無用，也是咒詛的產物，摩西自己也不過如此，都是由亞當犯罪後所生的 ，是應當用火燒燼的。現在在火中受到患難逼迫很是痛苦，但神卻沒有叫它被焚燒，而且神自己就住在其中（ 申三十三16）。現在以色列在埃及和以後也是一直在苦難中，神卻與他們同受苦難（賽六十三9），經過火燒， 而顯出神的榮耀來。
摩西經過四十年火的鍛煉之後，外體沒有什麼改變，但裡面有了全能、慈愛、信實、榮耀的神同在。此後不再 是荊棘有什麼用處，乃是「神能」藉著他作什麼，是那位自有永有的打發他，是神要用大能的手拯救以色列人 （出三14~20），摩西的手中不過是一根牧人的杖，但這杖放在神手中，為神所用，就成為神的杖了（出四2、 20）。他的杖只能牧羊，但神的杖能擊打埃及、行神跡、分開紅海、勝過仇敵（出八16，十12，十四16，十七9 ）。一個平凡的曠野牧人，成為了神的僕人、神人，他靠著神的大能將以色列人從埃及法老手下救出來，領他 們經過大而可畏的曠野。四十年之久，站在神與人之間，傳了神的律法，建立了神的帳幕，得著了一個民族， 建立了一個國家。在世人眼前，成為神的見證，榮耀了神的名，這決不是摩西憑自己能作什麼，從世界學了什 麼，而是經過了神手的拆毀，十字架的焚燒，聖靈充滿的大能，才能為神所用，而且重用，成為神所有僕人、 為神作工的人之榜樣。凡要事奉神和為神作工的人，不能倚靠埃及的學問、自己的才幹，但牧羊的生活、曠野 的經歷卻是必須有的。但老死在自己的經歷裡，只看見了自己的無用，自甘放棄也是不成的，要看見神的異象 ，接受神的差遣，將自己完全交在神大能的手中，祂能使用，像神給他的證據一樣，人的杖丟在地上，人的學 問和才幹等可以變作蛇，為撒但所用，成為害處。但抓住它，交在神手中能為神用。人的手放在自己的懷中， 就變為不潔，滿了罪惡，但抽出來，脫離自己的心懷意念，就可潔淨作神的工，再將水倒在地上變為血，是按 神的吩咐能有行審判的能力，敗壞埃及所倚靠的神。摩西既經過四十年的造就和改變，拿杖的手和心變為清潔 ，若再推辭，神只好叫別人代替了，叫亞倫作他的代言人，作出口。這雖然有些幫助也帶來很大的難處（出四 10~16，三十二1、4、21、25），在摩西去埃及的路上，神要殺他，因為他兒子未行割禮，這是以色列與神立約 的證據，不行割禮的要從民間剪除（出四24、26；創十七9~14），他要作以色列的領袖，必須先嚴格遵守神的約。

來源：聖經真理與信息