律法與會幕（出埃及記之三）

絕對官僚

以色列人出埃及，過紅海所走的第一段路，以及在西乃山傳授律法和建造會幕是非常重要的。對基督徒走靈程 並與神的關係和交通，都有預表的作用（林前九9、11，十11；來八5，十1），使我們藉著他們的遭遇和神對他 們的指示，可以知道神對我們的要求和目的，以及我們對神應有的信心和順服。也就是說，將信徒蒙救贖後， 在神面前的地位和當盡的本分，並要走的路都說出來了。

Ⅰ、靈程
以色列人一開始他們的行程，就有雲柱、火柱領他們的路，使他們日夜都可以行走（出十三21），他們的起行 和安營都是根據雲柱的指示和帶領（民九17）。這雲柱預表聖靈，在凡事上引導我們（約十四17、26，十六13 ；羅八14），火柱是雲柱在夜間發光顯為火柱，照樣神的靈要藉著神的話，更為明顯的指引我們的路，成為我 們腳前的燈、路上的光（詩一一九105、130）。因此我們走靈程必須隨從聖靈的引導和聖經的印證，使我們不 至失迷，並能行在神的旨意中，這雲柱也是我們的保護（出十四19）。然而在神引導的路上，有時來到瑪拉， 那裡的水是苦的，但因著將一棵樹代表十字架，放在其內，苦就變甜了（出十五22~27）。遇苦難是神的試驗， 不應發怨言，而要仰望那位為我們信心創始成終、忍受十字架苦難的耶穌（來十二2），什麼就都變甜了；有時 也引領我們到以琳，那裡有十二股泉水和七十棵棕樹，真是領到可安歇的水邊，享受祂話語的甘甜（詩二十三2 ；耶十七7、8）。水泉也是靈恩的預表（約四14，七37~39），十二股水泉是預表靈恩的豐富，足夠以色列十二 個支派用的，先到瑪拉，後到以琳，也是先苦後甜。先經十字架，再得靈恩的滋潤。棕樹是得勝、興旺和安息 的表號（約十二12、13；啟七9、14；詩九十二12~14），是預嗜迦南的福樂和禧年的美景。
屬靈的光景是常有變化的，以色列人出埃及不久就發起怨言來，又想到在埃及的肉鍋旁，這種情況以後又有重 演（出十六1~3；民十二4~6），可見人的肉體是何等的敗壞，對神總是不服（羅八7）。但神卻供給他們更好的 食物，是要用屬天的糧食來喂養他們，來改變他們裡面的成分，成為屬天的子民。嗎哪是基督作為靈糧的預表 ，嗎哪自天而降，圓白微小，滋味甘美（出十六14、31；約六35、48~51；賽五十三2、3；來七26）。嗎哪也代 表神的話，我們也是藉著主的話來享用祂（約六63；耶十五16）。嗎哪是需要早晨來收取，各人按自己的飯量 ，多收無餘，少收無缺，我們讀神的話也是如此，每早晨都是新的（哀三23），也夠我們每日的需用（太四4， 六11；林後十二9）。我們不能離開主，而能維持我們的屬靈生命（約十五5），我們要天天倚靠祂、吸收祂、 享用祂、親近祂，不然我們的生命要枯萎，無力走靈程。以後當他們乾渴的時候，神藉著摩西用杖擊打磐石流 出活水來給他們喝，這磐石預表基督（出十七1~6；林前十4；約十九34），祂被律法的權柄所擊打，而流出活 水的江河（約七37）。活水是指聖靈能解我們的乾渴，照樣神的兒女們不只需要一位降世為人的基督，也需要 從死裡復活的基督；不僅需要聖經的真理，也需要聖靈的充滿。
在屬靈的路上，是會有爭戰的（出十七8~16）。亞瑪力人從以掃長子之妾所生（創三十六12），代表肉體的情 欲（加五17），在走靈程疲乏時更趁機來攻擊（申二十五18）。交戰的勝負，在於山上摩西的舉手，代表禱告 ，堅持到將亞瑪力人全部消滅，並將他的名號全然涂沫，可見神是何等憎惡肉體（羅八7、8）。要勝過肉體必 須靠聖靈隨時多方禱告祈求（弗六18；羅八26），若不禱告只憑自己力量爭戰是不能成功的。

Ⅱ、律法
以色列人出埃及後來到西乃山，神說，「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話， 遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，……作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九4~6；申三十二9~11） 。這是很重要的宣告和啟示，說明以色列人與神的關係，神對他們的目的、要求與應許。神從火焰中向他們傳 出律法（出十九16~19；申四11、23），其中有誡命、典章和禮儀（出二十1~16，二十一1~二十三18，二十四1~ 三十一18）。神為什麼賜給以色列人律法呢？很顯然是神對祂子民公義的要求，啟示神自己的性格，使他們知 道在世對神對人應盡的責任，神就是藉著律法來統治以色列人，也按照律法來審判他們。他們的生死、禍福都 在於遵守神的律法（出二十6，二十四12，三十四27；申五29，六24、25，三十15、19、20；羅二12）。
事實上，以色列人沒有遵守律法，以至受到神的刑罰（民九26；耶九13）。這樣律法對他們有什麼益處呢？律 法是叫人知罪，叫普世人都伏在神審判之下（羅三19、20），非因律法就不知何為罪，並非是沒有罪（羅七7） 。借律法能顯明罪，使罪算為罪，律法是為過犯添上的（羅五13、20；加三19）。不是叫人犯罪，乃是叫人知 罪，使人看見自己的敗壞、罪惡，應當受到刑罰。除了神的憐憫、拯救、赦免之外，真是太悲、太可怕了。因 此就引人到神的救法，基督那裡，使人因信基督才能得救（加三23~25）。舊約的人只有承認自己的罪惡，藉著 獻祭贖罪，求神赦免，即預表基督的救贖，藉著律法使人知道何等的需要主耶穌基督的來到。
主耶酥來到世上，不是要廢掉律法和先知，乃是要成全（太五17）。祂一方面完全了律法，又一方面祂代人擔 當了律法的刑罰和咒詛。這樣在祂身上，就成全了律法一切的要求，我們相信，接受祂的代替，成全了律法， 就可以從律法中被救贖出來，被稱義得生命了（加三12~14；羅三21~26；徒十三38、39）。律法的總結就是基 督，律法的禮儀、獻祭等也都應驗成全在基督的身上（羅十4；來九11，十1~14），所以藉著基督的死，就使我 們脫離了律法，在祂的復活裡就不在律法之下，而完全的歸給了主（羅六17，七4~6；林前九20）。那樣新約的 信徒守律法有什麼關係，抱什麼態度呢？我們不在律法之下，不靠律法稱義（羅三20、28；加三11，四4、5、 21~26），但卻不是廢了律法，更是堅固律法（羅三31）。因為基督代替我們成全了律法，而信徒因著重生，隨 從聖靈就能成就律法的義（羅八4）。不過不是憑著字句，乃是憑著精意（林後三6；羅七6）。新約的律法是放 在人的裡面，寫在心上（來八10），憑著愛就完全了律法（羅十三10）。憑著聖靈而行，沒有律法禁止（加五 14、22）。律法還是對人有教育的意義，是好的，只要人用得合宜（提前一5~8）。

Ⅲ、會幕
神召摩西上山還有進一步的啟示，就是指示造會幕，只有律法沒有會幕，不但神的旨意不完全，神的奧秘也不 能顯明。因為會幕才能將神對人更深的目的和更高的要求啟示出來，甚至神的救贖和永遠的計劃都包含在內。 會幕表明神願意與人相近，祂要住在人中間（出二十五8；啟二十一3）。然而神是聖潔、榮耀、尊嚴的，有罪 的人不能親近神，神也不能與不潔的人同住，為此會幕擺出神和人交通的路。會幕預表基督，從神到人間的路 ，以後又為人開了一條又新又活的路，可以到神那裡去（來十1、5、7、19、20；約十四6；弗二13），所以命 摩西造會幕的次序。從法櫃到祭壇（出二十五1~二十七8），以後又從祭壇（預表十字架）又回到至聖所那裡， 如大祭司所要進入的（來四14，八1）。會幕的造法是完全照著山上所指示的樣式，因為原是天上真帳幕的影像 （來八2、5）。會幕三層以及裡面各樣物件，如約櫃、燈台、桌子、香壇等都是有意義的，但現在不能一一細 說（來九1~10）。基督被殺獻祭，祂是世上的光和生命的餅，並經過裂開的幔子，使人藉著祂來到施恩主座前 （約八12，六35；來十19~22），大祭司預表基督，祂也是新約的中保。
會幕又預表教會，就是基督的身體，信徒被聯絡成為神居住的所在，正如後來聖殿所代表永遠的情況一樣（弗 二20；啟三12，二十一22）。今天的事奉是學習和準備，但也必須非常謹慎，一切必須按照神的旨意，用虔誠 敬畏的心事奉祂（來十二28）。信徒個人也是神的殿，有靈、魂、體三部分，如外院、聖所與至聖所一樣，神 借聖靈住在人的最深處，人也必須用靈來敬拜事奉祂（約四34；羅一9；腓三3）。而且這殿必須成為聖潔，不 能沾染污穢，而要被聖靈充滿（林前三16、17；太二十一13；弗五18；出四十34；王上八10、11），聖靈充滿 是神明顯的同在。

來源：聖經真理與信息