五祭與七節（利未記）

絕對官僚

當以色列人從埃及、法老的權下被救出來，到了西乃山，傳下了律法，建立了會幕之後，立即神有重要的指示 ，即利未記，顯明神對選民的旨意和要求，也是以色列人對神對人、對自己當盡的責任和本分。其中有基督救 贖工作的預表，選民以後遭遇的預言，甚至神永遠計劃的縮影。本書的重點是人的罪與及與神隔絕，除非藉著 獻祭贖罪，不能得蒙赦免，與神和好。不潔淨自己分別為聖不能與神交通來事奉神。本書是將來美事的影兒， 卻與希伯來書遙遙相對，互相映照，從祭禮與祭司的事物中顯示它的實體基督（來十1，八1~3）。本書特別著 重聖潔與交通，僅聖字用了130多次，因為非聖潔，沒有人能見主（來十二14）。本書滿有基督的馨香、屬靈的 安靜和來世的景像，令人讀之如進入另一個世界，猶如來到神的殿，瞻仰祂的榮美一樣，其中五祭和七節尤為 中心和起綱領的作用。

Ⅰ、五祭
獻祭是贖罪的根據，也是人對神敬拜、交通、事件的憑借和途徑，利未記就講到祭祀的意義和條例。雖然獻祭 的功用和性質很廣，但基本上都包括在五祭之內。
（1）燔祭---燔祭是神對人最基本的要求，也是人對神最根本的事奉，那就是將自己一切所有的完全獻給神， 祭壇即稱為燔祭壇。以色列人早晚常獻的即燔祭（出二十九42；民二十八1~4）。個人獻燔祭乃是藉著祭物，代 表將自己完全獻上（羅十二1；林後八5）。獻的人必須親自祭牲帶到會幕前，將手按在祭牲頭上，表示以祭牲 代替自己，以後宰了，奉上血乃將生命獻上，並要剝皮、切塊，以及將頭和內臟、腿等全燒在壇上，表明徹底 完全的奉獻。將身體、才智、情感、力量都獻上，用火燒盡，是毫無保留地為著神（利一3~9）。燔祭也是預表 耶穌基督將自己無瑕無疵的獻給神，作為馨香的供物和祭物，樂意遵行神的旨意，順服至死，且死在十字架上 （弗五2；來十5~9；腓二6~8）。祭壇預表十字架，我們就是藉著祂在十架所獻上的流血祭，而蒙神悅納來親近 祂，祭壇上的火不可熄滅，表明基督獻祭的效果常存，而人的奉獻也是在主的愛中，藉著聖靈的感動，不住更 新的獻在神面前。
（2）素祭---燔祭是將自己完全獻給神，素祭是完全奉獻的人，當如何為神活著，當作活祭，那就是神對人在 生活、品德上的要求，常與燔祭與平安祭同獻（民二十八8，二十九19；利二十三12、13）。素祭用細面，澆油 加乳香（利二1~14），表明應有美好柔細的品行，加上聖靈的膏油滋潤，以及經苦難而流出的生命。須用鹽調 和，卻不能有酵和蜜，因要表明基督徒與世界分別的本性，不應帶著罪惡和屬肉體的享受、快樂。由於我們天 性的敗壞，生活上的虧欠，不能滿足神的要求，而基督來了，祂的品德、生活、言行、工作都是完全無虧的， 被聖靈所充滿，經過火的熬煉，祂是從死裡復活的初熟之果，凡事滿足神的要求，以至神再三的聲明，「這是 我的愛子，我所喜悅的」（太三17，十二18，十七5）。我們藉著基督聖潔、無邪惡、無玷污、無瑕疵地獻給神 ，而蒙神悅納（來七26；彼前一19）。同時我們也要以基督為我們的生命，從我們的生活和品行上將祂活出來 ，才能討神喜悅（加二20；林後二14；腓一21；來十三21）。
（3）平安祭---又名感恩祭，為感恩或還願而獻（利三1~5，七11、12；詩五十23），或是出於甘心樂意的奉獻 （利七16；民十10；王上八63），都是為著人與神有交通，對神有愛的表示。其中都有分享，最好的部分如脂 油、腰子等，獻給神，其次將腿為舉祭，胸為搖祭，獻給神後歸祭司，其餘大部分皆歸獻祭的人（利七31~34） ，可與親友共食（申十二4~7、17、18）。平安祭預表基督在十架流血成就了和平，使人與神和好，可以與神相 交（西一20；弗二14~16；約壹一3），並藉著祂獻祭與神（來十三15）。前三種為馨香祭，其餘兩種為贖罪祭 。
（4）贖罪祭---人有罪性和罪行，要擔當自己的罪而死，神為以色列人預備了贖罪祭，使人獻上可得赦免（利 四1~35）。贖罪祭特別注重血，因為若不流血，罪就不得赦免了（來九22）。這預表基督為我們的罪作了贖罪 祭，在十字架上為我們被殺流血，神使那無罪的，替我們成為罪，親自擔當我們的罪（賽五十三4~6；林後五21 ；來九28；彼前二24），而人卻要承認所犯的罪，有悔罪求赦的心（利五5、6；約壹一8、9）。
（5）贖愆祭---贖罪祭是為了我們本身、本性的罪，是個罪人，雖是誤犯，更顯明人內心的、本性的罪惡與黑 暗，因著基督一次所獻的贖罪祭而得赦免（來九12，七23）。但在日常生活上仍有罪愆，是罪性的果子，對人 有虧欠，也當為所犯的罪認罪、賠償、獻贖愆祭求赦免（利五1~6；約壹一29）。贖罪祭關係在神面前的地位， 犯罪應當滅亡，必須贖罪，但贖愆祭關係與神的交通，否則也要受到報應。主耶穌的寶血是包括一切，永遠有 功效的，但我們仍須隨時到神面前為所犯的罪求赦免和洗淨，對人的虧欠也必須償還、賠補、獻祭方蒙赦罪（ 利六1~7）。

Ⅱ、祭司
不但需要有祭物，也需要有祭司，作為神人中間的中保和事奉神的代表，他們應當穿聖衣，包括內袍、腰帶、 外袍、以弗得、胸牌、冠冕、聖冠。在承接聖職時要洗身、穿衣、抹膏、獻祭、涂血，這些表明祭司要分別為 聖，奉獻給神、聽命、順服，不再屬自己（利八1~36）。大祭司是預表基督（來二17，四17，七24、28，五1~6 ），眾祭司代表一切事奉神的人，新約信徒都是祭司（彼前二5、9），但仍須倚靠基督，並追求聖潔，不能隨 己意活動。拿答、亞比戶獻凡火，是沒有按照神的吩咐，是己意崇拜，而被神的聖火燒滅（利十1~3）。因凡火 不是從祭壇上取下來的，是憑已意、血氣所行的，不蒙神悅納（民十六6~18、46；代上十三9、10；代下二十六 16~20）。這給事奉神，妄自行動的人是何等嚴重的鑒戒，所有的百姓也都要保守潔淨，不沾污穢，在食品、產 婦、麻瘋等事上都應當求潔淨，因聖潔是神最基本的要求（利十一44，十九2；林後七1）。

Ⅲ、七節
神為以色列人定下七個節來遵守，不但代表以色列人蒙救贖的經過和未來的盼望，也預表神整個的救贖計劃， 包括信徒的蒙恩過程，直到完成（利廿三1~44）。
1．逾越節---乃節期之首，是蒙救贖的基礎，正是預表基督是我們的逾越節的羔羊被殺獻祭了（林前五7），使 我們從罪的審判中得到拯救，這是一年之首，也是我們得救成為新人的開始。
2．除酵節---酵代表罪，記念主的救贖大恩，應當除去罪惡和世俗，離棄一切罪中之樂和情欲的染污（林前五8 ），過一個離罪、分別、潔淨的生活（約壹二15；二12；腓二15、16）。吃有酵之物，要從民間剪除（出十二 19），可見除罪，防酵的嚴重性。
3．初熱節---神的拯救不僅有基督代死流血的一面，也有基督從死裡復活的一面，祂是初熟的果子，使我們因 祂的復活得蒙重生，並且將來也能從死裡復活（彼前一3；林前十五17、18、23）。
4．五旬節---前三節是講到救恩的承受，後三節是講到國度的顯現，而五旬節卻是代表聖靈降臨，開始的新約 恩典時代，它是在基督復活之後才開始的。新素祭代表蒙恩的罪人，因主救贖成為教會，包括猶太人和外邦人 的兩個餅，成為基督的見證，時間很長。
5．吹角節---是另一個階段的起頭，基督將要從天降臨，教會要被提（帖前四16、17；林前十五52），神也要 召回分散的子民（賽二十七12、13；太二十四30、31）。
6．贖罪日---外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救（羅十一26），他們要悔改歸主，接受贖罪的救恩（ 亞十二10~14，十三1；利十六30；但九24）。
7．住棚節---也是收割節（利二十三16），是一年最喜樂、安息有福的日子，代表千禧年，在國度裡的安息與 快樂（亞十四16；啟十一15；賽二2~4；彌四3、4；利二十五11）。第八日代表新天新地，更完全與豐滿的日子 來到（利二十三36；啟二十一3~5；彼後三13）。

來源：聖經真理與信息