不信與飄流（民數記）

絕對官僚

民數記是記載以色列人在曠野飄流和倒斃的歷史，本來從西乃山到迦南只有十一天的路程（申一3），他們因不 信和悖逆竟繞行三十八年，他們的一切遭遇是後來走靈程之人的鑒戒（林前十4；來三3~19）。本書命名為民數 記是由二次數點民眾的數目而來的，去舊換新方能進入應許美地，也是本書的要義。三大領袖也都死在曠野， 可見律法、先知、祭司都只能領到邊界，唯獨約書亞所代表的基督才能領人進入，神的計劃和目的必要成就， 但人可能在其中失落，神會興起別人來取代，但原來蒙召的人卻沒有得到所應許的。所以我們務必竭力進入那 安息，等我們行完了神的旨意，就可以得到所應許的（來四1、11，十36）。雖然大多數人都失敗、跌倒，但仍 有二人進入迦南，成為我們的榜樣和鼓勵。本書也有不少預表，如拿細耳人、磐石、發芽的杖、純紅母牛、銅 蛇、逃城等，主要的歷史過程有：

Ⅰ、準備起行（民一1~十10）
神從埃及所救贖出來的以色列人，本是耶和華的軍隊（出十二41），首先勝了法老和他的全軍（出十四14、28 ），是應當唱著凱歌一直前進的（出十五1）。然後又勝了亞瑪力人（出十七13~15），有全能的神率領他們， 為他們爭戰是足能戰勝迦南七族，進去承受為業。然而神願意祂的子民有分於爭戰和得勝，好配得到賞賜和基 業，為此先將他們按軍隊組織起來，按軍隊來安營和前進。惟獨長大成人能打仗的才有資格被數點，他們是耶 和華的真正軍隊，其餘的人是受到他們的保護和享受他們爭戰的果實。利未人不被數點在內，因為他們辦理會 幕的事，在帳幕的四圍安營（民一1~54）。這表明有能打仗的人，有專門事奉神的人，可惜今天在教會中婦人 和孩子很多，參加爭戰和事奉的不多。
以色列人是神的選民，在地上作屬神的國度，並不是一盤散沙，毫無爭戰能力，達到共同目的。教會也是神在 地上的國度，要為神爭戰，因此也應當有組織安排和次序，有一定的權柄和管理，有相應的地位和聯繫。教會 更是基督的身體，有活的組合、安排、配搭，使肢體各盡其職（羅十二4~8；林前十二12~30；弗四12~16），但 一切是以基督為中心、為元首，統治、管理一切，像當時以色列人是對著會幕的四圍安營，形成一個十字架形 （民二1~34）。最重要的是事奉神，管理維護會幕，這也是利未人的職務（利三5~13，四1~3），有人不在利未 人範圍內，卻甘願分別離俗為神作拿細耳人，也為神所悅納（民六1~5）。此外潔營、奉獻、潔淨利未人、守節 等都是必要的（民五1~10，七12，八5~22，九1~11）。一切要按著神的指示和要求來建立會幕，要有神的充滿 ，按著神的引導前進，奉著主的名無往不勝（民九15~23，十1~8、33~36，十二16）。

Ⅱ、不信悖逆（民十11~十九22）
以色列人來到迦南邊界，本可憑信心進入，但他們要求先打發人去窺探那地，摩西同意，神也就許可他們那樣 行了（申一21~24）。他們不願憑信心靠神的應許前進，而要憑眼見靠人的聰明判斷（林後一12，五7）。他們 上去窺探那地過四十天回來，報告說，地果然是流奶與蜜之地，但那地的民強、地堅，有偉人能吞吃他們如蚱 蜢一樣（民十三1~33），以致會眾喧嚷、哭號、怨言，要回埃及。惟獨探子中的約書亞和迦勒安撫百姓說，要 立刻上去得地，足能得勝，因為有神同在，他們是我們的食物。可是會眾不信，要用石頭打死他們，因此神要 擊殺他們，若不是有摩西代求，都必立即死亡。然而，由於他們的不信背道，被判不得進迦南，而倒在曠野， 並擔當他們的罪，在曠野飄流四十年，惟有迦勒和約書亞二人可以存活進入（民十四1~38）。可見不信是大罪 ，能將神離棄（來三12、18）。
這次的不信和悖逆成為他們極大的轉折點，從得勝轉為失敗、從前進轉為後退、從蒙恩轉為受罰、從進到應許 之地轉為倒斃在曠野。這給信徒的教訓太嚴重了，所有的問題在於他們以自己的眼光、觀察、智慧、理想為判 斷和指導，卻不相信、順服神的指示和命令，他們要走自己的路而不像迦勒另有一個心志要跟從神（民十四24 ）。這是教會和我們個人當作出極為嚴肅的決定，按人的意見走自己的路呢？或是按神的旨意，走祂所指定的 路程。所有的成敗、得失全由此而定，不信關係到今生也影響到將來，因為迦南預表神的國度，在神旨以外， 只有虛度、倒行、飄流、滅亡。一日頂一年的意思是罪的後果是太嚴重了，要用百倍、千倍的償還和報應。信 徒的道路是不憑眼見、不憑理想，而只憑信心，根據神的話而向前行（來十一1、29~24）。
此外，又有可拉黨的叛逆，他們不服神所安排的權柄和職分，反對摩西為領袖、亞倫為祭司，這固然是由於人 的驕傲和嫉妒，但發展為結黨、謀叛，罪就更大了。公開抵擋神的揀選和決定，要推翻神所設立的權柄和秩序 ，所以他們所受的形罰也格外加重，以致地開口，將他們活活吞滅，墜落陰間，又用火燒滅了那背叛的二百五 十個首領（民十六1~3、30~35、41~49）。發怨言的會眾也遭瘟疫而死，因此神叫各支派取杖放在法櫃前，顯明 誰是神所揀選的人，結果只有亞倫的杖發芽、開花、結果，代表有神所賜的生命和能力，見證他是神所揀選的 人。這正預表基督從死裡復活給萬人作可信的憑據（徒十七31；羅一4；林前十五20）。對於神僕來說，也必須 有生命的能力和神賜的權柄來為他作見證。

Ⅲ、去舊換新（民二十1~三十六13）
以色列人在曠野飄流了三十八年才回到加低斯，不知有多少信徒也是多年飄流、失敗、退回、繞行、反復，直 到所有不信和背叛的以色列人都因自己的罪而倒斃在曠野。最後三位領袖，米利暗是女先知，亞倫是大祭司， 均相繼死亡，摩西也犯了嚴重的錯誤，不得進迦南（民二十1-29）。表明舊的一代要由新的代替，也預表律法 、先知和祭司都不能帶領人進入應許美地，只有約書亞所預表的基督才能。磐石預表基督（林前十4），因已被 擊打過一次（出十七5、6），不可再擊打，猶如將主重釘十字架。摩西不信、違命、自尊、犯聖，以致被罰， 這是何等的鑒戒，靈性到什麼地位仍有失敗、錯誤的可能。
以色列人在曠野飄流的時候夠了，他們所遭受的苦難和懲罰也不少了，由於神的恩典和憐憫，他們有意起來向 前進，但還有功課要學、管教要受，也要為進迦南作好準備和訓練。先有因路難行發怨言而被火蛇所咬、認罪 求救，神命摩西製造一條銅蛇，使仰望得活。這預表人犯罪由於撒但，受其苦害，唯有仰望被掛在十字架的耶 酥方可得救（約三14、15；林後五21；加三13；賽四十五22）。以後他們前行擊敗約但河東的二王（民二十一 21~35），這時有摩押王雇假先知巴蘭來咒詛他們，但神卻叫巴蘭連連的為他們祝福（申二十三5；書二十四10 ；民十三2）。這說明有神賜福，不怕人咒詛，神的旨意不能攔阻，巴蘭和他的驢一樣不過被神利用開口而已。 巴蘭是一個墜落的先知，足可引以為戒。巴蘭的路（彼後二15）是為利出賣恩賜；巴蘭的錯謬（猶11）是以為 他咒詛神的選民必定有效；巴蘭的教訓（啟二14）是巴蘭教導巴勒引誘以色列人犯罪來招致神的刑罰；巴蘭的 結局是自取滅亡（民三十一8）。這被給我們看見神在一切之上，有神的同在和保護，沒有任何人能加害（民二 十三21、23），神的選民自有神所應許的美好前途（民二十三8、9，二十四5~9、17）。雖然巴蘭所設的惡謀， 引誘了以色列人犯罪，但也純潔了以色列人，消滅了最後背叛的人（民二十五1~18），也顯出非尼哈以神忌邪 的心為重（民二十五7~13），因此得以重新核點民數（民二十六1~4）。
亞當要進迦南應許美地之前，有兩個半支派的人卻不要過河，而在河東得地為業，結果這二支派半首先被擄， 基業全失，可作為鑒戒。那些只顧眼前、揀選次好、失神心意的人，是沒有好結果的，他們要失去國度裡的賞 賜和基業（民三十二1~15）。按神的定命是叫以色列人得迦南地為業，有人中途倒斃，有人失去上好，都是極 深的教訓和鑒戒。

來源：聖經真理與信息