責備與安慰（以賽亞書）

絕對官僚

責備與安慰（以賽亞書）

舊約時在神人之間有二種職份，即祭司與先知。祭司代表人在神前事奉；先知代表神在人間傳話。先知也有兩 種職事：一種是向當時傳話的，如以利亞、以利沙等；一種是著重寫書對後世傳話的，即舊約先知書的著者， 如以賽亞、耶利米等。先知書共有十七卷，分為大先知書五卷，及小先知書十二卷，如摩西五經和十二卷歷史 書一樣，如將耶利米哀歌並入耶利米，將十二小先知書合為一卷，也是五卷，與詩歌書相同，其中有被擄前， 被擄時和被擄後之分，又有以色列國的先知和猶大國的先知之別。按內容也有專對以色列人，或外邦人的不同 ，但都是人被聖靈感動說出神的話來（彼後一21），並且都是為耶穌基督作見證（啟十九10；路二十四25、26 ）。預言可能是先有局部應驗，後有全部應驗；預言也有字面應驗和屬靈的應用雙重意義在。先知書中的預言 ，有時不按時間次序說出，但卻要按規定的時間應驗。先知書內的審判和責備多根據西乃之約，巴勒斯坦之約 ，而書中的預言和應許多根據亞伯拉罕之約與大衛之約。先知書中對於教會沒有明題，因當時仍是一個奧秘（ 弗三3~5），但並非沒有暗示和屬靈方面的相應情況，是新約信徒可以承受和經歷的。
以賽亞書為先知書之首，不但篇幅長，範圍廣，內容豐富，關係深遠，對彌賽亞的預言最為詳細。本書有六十 六章，顯然分為兩段，一至三十九章，多論神的律法和審判，與舊約三十九卷相似，後二十七章多論救恩與應 許，與新約二十七卷相似。

Ⅰ、預言（一至三十五章）
本書的第一部分主要的是責備和審判的話，是根據律法和神在出埃及時與他們所立的約，神對他們有聖潔、公 義，和敬畏、事奉神的要求，而對於罪惡、悖逆、不虔不義，要加以懲治和刑罰。雖然神的審判是嚴厲的，但 仍有祂的憐憫和恩典，在刑罰之前加以責備、警戒、勸勉、並預告將來的拯救和盼望。
1 關於選民的預言（一至十二章）
以色列人是神的子民，受神養育，保護之恩，蒙賜諸般福分，卻忘恩負義悖逆神，雖然屢受責備和管教，卻不 肯悔改（賽一2~15），因此預言他們必將敗亡（賽一18~31）。以色列本為列國之首，當以神的道教導列邦，但 他們反而效法列邦，敬拜偶像（賽二1~22），因此必遭惡報（賽三1~26）。猶大本是神所栽培的葡萄園，不但 不結好葡萄，反結了野葡萄，與神的指望相反，因此必被神拆毀，成為荒涼（賽五1~30）。
這時以賽亞看見了異象，對於他自己的生命和對於神的工作，都是一個大轉機。他看見神的寶座，神的威嚴、 聖潔和榮耀，撒拉弗的謙卑、順服與敬畏，叫他不能不看見自己的卑賤、污穢和有禍。像約伯、以西結、但以 理、保羅和約翰一樣，看見主榮耀的顯現，都不能不僕倒、俯伏、敬拜（伯四十二5、6；結一28；但十8；徒九 3、4；啟一17）。他得到潔淨之後，才聽見呼召和差遣，見異象之後，才有新的奉獻、新的使命、新的能力、 新的工作、新的啟示和預言，這也是所有為神工作，作神僕人，為神重用所必須的經歷和資格。以賽亞看見異 象，重新接受差遣之後，傳出很重要關於彌賽亞的預言，「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（賽 七14；太一23）「一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們……。」（賽九6；路二12；約三16）都應驗在耶穌基督 的身上。祂是從大衛後裔生的，有神的靈在祂身上（太一1；三16），將來祂要作王管理世界，召回選民，住在 錫安（賽十一4~16，十二1~6）。基督和祂的國度是以賽亞和其他先知的最忠心啟示和信息。
2 關於列國的預言（十三至二十三章）
因著以色列人犯罪，神將他們交在外邦人的手裡受懲罰，等到他們回轉歸向神（賽十一10，十二1~3），神就要 刑罰外邦列國，首先是巴比倫，它是毀壞、滅亡、擄掠猶大和耶路撒冷的大敵（賽十三1~十四28），其中巴比 倫王暗指撒但的背判及結果（賽十四12~20）。又預言到世仇非利士和四周的摩押、大馬色、古實、埃及和推羅 等的刑罰（賽十四29~二十三18）。
3 關於世界的預言（二十五至三十五章）
將來全世界都要受到極大的災難、毀壞、消滅（賽二十四1~6、16~20，二十五1~5，三十四1~7），而神的子民 卻要得到拯救、保守和平安（賽二十五1、6~9，二十六1~4、20、21，二十七2~6、12、13，二十八5、6）。同 時對猶大人和耶路撒冷也有嚴重警戒和勸告，要專心靠神，不可倚賴、投靠外邦（賽二十八14~21，三十1~7， 三十一1~3，三十二1、2，三十五3、4、10），其間也有關於彌賽亞和國度的預言（賽二十四14、15、21~23， 二十五6~9，二十六20、21，二十七13，二十八5、6、16，三十一4~7，三十二1、2、15，三十三17~32，三十五 1、2、10）。

Ⅱ、歷史（三十六至三十九章）
在預言之間插入一段歷史，而預言就是未來的歷史，所有經上的預言將來都必應驗，歷史也證明預言，特別看 到神大能的作為，神旨意的奧秘，在祂子民身上所顯的憐憫和拯救，不能不叫人信心增加，遇危險不懼怕。當 人到絕望、盡頭的時候，仰望祈求神，可以轉危為安，轉敗為勝，轉弱為強。這段歷史，記載亞述王西拿基立 來攻打耶路撒冷，拉伯沙基用威嚇、狂傲的話來毀謗、辱罵神，按人看來希西家和猶大人絕不能抗拒這大軍， 除非禱告別無出路。神借先知以賽亞告訴希西家不要懼怕，應許必拯救，保護他們，結果真的一夜之間將亞述 大軍完全殺盡，顯明以色列的神比萬神都大，祂能勝過強國大軍（賽三十六至三十七章）。
以後希西家王生病要死，禱告求神，得增壽數，並賜兆頭為證。希西家痊愈後，感恩固然很好，但可惜沒有專 心靠神，竟炫耀自己，接受試探，大顯愚昧，以致後來他所有的都被擄至巴比倫。可見強求活命，不遵神旨， 雖得所求，反受其損。

Ⅲ、安慰（四十至六十六章）
以賽亞書下半部就如新約一樣，滿有恩惠的福音和榮耀的應許。前半部多有責備和審判的話，後半部卻滿有安 慰和勸勉之言，正如開頭所說的，「你們要安慰，安慰我的百姓……預備主的路。」（賽四十1~5；可一1~3） 。這後半部又可分為三段，每九章一段，結束相同。
1 同在的應許（四十至四十八章）
神所應許的大能拯救者將來到，所以不必懼怕（賽四十10、11），祂要將公理傳給外邦，直到在地上設立公理 （賽四十二1~4）。在祂以外，別無救主（賽四十三11），偶像盡屬虛無（賽四十四8~20）。神乃創造之主，獨 一的神，一切都在乎祂（賽四十五12、15~19、24，四十六10，四十八3、13），有祂同在還有什麼可怕呢（賽 四十一10~14，四十三1~7，四十四1~5，四十五14，四十六4，四十八16）。這其中有可注意的幾處預言，福音 書引用了「我的僕人……」這段話，正應驗在耶穌身上（賽四十二1~4；太十二17~21），而「對北方說，交出 來」正應驗在今天（賽四十三6）。除字面應驗外，書中所應許在基督裡的豐富救恩，都應驗在教會時代。
2 救贖的應許（四十九至五十七章）
神不但是創造的主，也是救贖的主（賽四十九7、26），藉著祂所揀選的僕人，施行祂的救恩（賽四十九1、5、 6，五十4~6、10，五十一3、6、8）。這位耶和華的僕人正是我們所信的主耶穌，祂未升高以前（賽五13；腓二 11），祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁，「祂無佳形美容，祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經 憂患……祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰，我們得平安，因祂受的鞭傷，我們得醫治 ，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三1~2）。這正如那位為我們受苦、代死、流血神羔羊的 形像和經歷，再清楚不過的預言，怎能不信、不愛祂。
3 復興的應許（五十八至六十六章）
將來有一天救贖主要來到錫安，祂的榮耀要顯現（賽五十九20、六十1~3、20），所應許的禧年終於來到（賽六 十一1~3、9~11）。以色列人不但要回國，而且要大大復興，聖城要重建，神要從天降臨（賽六1、15，六十四1 ），以後有國度和新天新地（賽六十五17~25，六十六15、16、22）。

來源：聖經真理與信息