遵從經訓教誨 促進家庭和睦

絕對官僚

遵從經訓教誨 促進家庭和睦

經常在電視、廣播、互聯網上看到或聽到這樣的報導：為贍養義務，父母與子女對簿公堂；為爭奪房產，兄弟姐妹反目成仇；為經濟利益，夫妻分道揚鑣；鄰里權益熟視無睹……諸如此類家庭事件對社會的和諧產生了不良影響。社會猶如一個人的軀體，而家庭則是構成這個軀體的細胞。軀體能否健康，取決於細胞的健康與否。因此，家庭關係的和睦是實現社會和諧的基礎。穆斯林是服從真主命令的人，其日常生活、行為舉止、處事待人、功修操守等皆以《古蘭經》、  “聖訓”為指導原則。對於怎樣促進家庭和睦，經訓中確有許多教誨。

一、效仿穆聖    奉獻家庭

穆聖是真主差遣給人類的最後一位使者，是人類道德行為的導師，他的嘉言懿行、品德修養都是真主所喜悅的。穆斯林提升道德修養，營造家庭和睦應以穆聖為楷模。真主說：“你們有使者可以作為他們的優良模範。’(33:21)穆聖說：“一塊錢，你將它用於主道；一塊錢，你將它用於解放奴隸；一塊錢，你將它施捨給窮人；一塊錢，你將它用於養活家庭，其中報酬最大的是你用來養活家庭的那一塊。。  （利雅德》289節）據聖訓輯錄：穆聖每次回到家中，都會説明妻子做些家務，有時擠羊奶，有時縫補衣服、襪子，有時照看孩子等，他喜歡家庭成員中的每一個人，從不偏向。大賢歐麥爾曾聽穆聖說：“男人是全家的牧羊人，要對他的家人負責。女人是丈夫家中的牧羊人，要對家庭負責。’（利雅德》300節）

和睦的家庭氛圍需要全家人的共同努力，需要每個家庭成員各負其責，各司其職，各盡其力。因為，家是一付重擔，是我們人生的驛站，是疲憊的身心停靠的港灣，無論我們在外邊受了多大委屈，家人是傾訴的物件。有快樂全家分享，有困難全家擔當……這就是家和家人給予的慰藉，更是仁慈的造物主對人類的無盡恩惠。

二、孝敬父母  聯繫親情  善待鄰居

人類之所以能夠來到世界上，一是真主的意欲；二是來自父母的結合，真主借父精母血的因素塑造了我們的軀體。孝敬父母在教義中的地位僅次於順服真主，清高的真主說：  “你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那未，你不要對他倆說：‘呸！’不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當說：‘我的主啊！求你憐憫他倆，就像我年幼時他倆養育我那樣。”  (17:23-24)伊斯蘭信仰首先突出真主的獨一超絕，唯一值得崇拜，其次對於父母的孝敬是人與人之間最高的尊重，它的根基就在於服從真主的命令和感恩真主。穆聖說：‘真倒楣，真倒楣，真倒楣；一個人趕上一雙父母年邁，或者兩個之一年邁，然而，他沒有能進樂園！’  （利雅德》317節）意思是說：家中有年邁的雙親或其一，由於沒有盡到贍養義務，沒有尊重孝敬老人，喪失了進入樂園的機會實在可惜。教義嚴厲譴責忤逆父母的行為，穆聖曾對聖門弟子說： “我告訴你們最大的罪惡好嗎？那就是以物配主和忤逆父母。”  （倆大聖訓集》）教義指出：除父母命令違背真主進行多神崇拜可以不服從外，其他的事要儘量順從，儘量滿足他們的需求，以報答他們的養育之恩，從精神上到物質上都要給他們慰藉。尤其是父母失去勞動能力後，更應當贍養侍奉，使他們安度晚年。營造家庭和睦應聯繫親情。親情，特指親人之間的那種特殊的感情，不管對方怎樣也要愛對方，無論貧窮或富有，無論健康或疾病。清高的真主說：  ‘你們當崇拜真主，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優待親戚……。  （4：36）穆聖說：“誰喜歡生計寬裕，健康長壽，他務必接續骨肉親情。”  (利雅德319節)又說：“接續骨肉者並不是禮尚往來，而真正的接續骨肉者是骨肉斷絕時，他主動接續。”  （《利雅德》322節）家庭文明要求每個成員必須履行真主的命令，遵行穆聖的行為方式，時常探望骨肉近親，以增加感情，喚醒人們的良知，感觸家的溫馨和親人間的關懷。

營造和睦的生活氛圍還應善待鄰居。善待鄰居是伊斯蘭提倡的美德之一，教義要求穆斯林要尊重鄰居的權利。穆聖說： “指主發誓，他沒有信仰！指主發誓，他沒有信仰！指主發誓，他沒有信仰！”有人問：“真主的使者啊！是誰啊？”穆聖說：“就是傷害鄰居，使之不得安寧的人。”（《利雅德》305節）俗話說：遠親不如近鄰。而在一個生活社區中，難免會遇到一些對人不友善的鄰居，穆聖一再告誡穆斯林不要對近鄰冷漠無情。他曾多次講：“在真主看來，在一夥人之中最好的人是對待同伴最好的人；在鄰居中最好的人是對待鄰居最好的人。”  (《兩大聖訓集》)對別人的善意不會浪費，因為，至少其他人都認為你是善良的好人，願意同你接近和幫助你，從而為營造和諧融洽的生活氛圍奠定了基礎。

三、夫婦互敬互愛榮辱與共

人世間最親密無間的關係莫過於夫妻。《古蘭經》中這樣形容夫妻關係：“她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。”(2:187)真主為人類創造衣服的目的是禦寒、遮羞、裝飾。而在夫妻關係中此三種用途亦應得以展現：

(1)禦寒   語言是仁慈的真主恩賜人類的莫大恩惠。語言交流是人與人之間相互理解、相互寬容、解疑答惑、調解糾紛等必不可少的媒介。夫妻關係中也少不了語言的溝通，彼此間的噓寒問暖，出門時的一句叮嚀：“慢點、注意安全”，回家時的一句問候：“回來了！吃飯吧！”。成功時的欣喜褒獎，失敗時的寬慰鼓勵等，體現出的不僅是彼此間的關愛體貼，更能為家庭的和睦增添潤滑劑，讓彼此感觸到家的溫馨。

（2）遮羞   俗話說：人無完人，金無足赤。作為丈夫要遵守經訓的教導善待妻子，穆聖說：“你們好好對待女人，因為女人是從肋骨上造化的。肋骨的彎曲部位在它的最上邊。如果你要取直它，你就會弄斷它；如果你放任不管，它永遠是彎的。所以，你們好好的對待女人吧！”（《利雅德》273節》因此，對於妻子的某些缺點要為其遮掩，並忠言相勸，不致使其在人前丟醜；作為妻子更當如此，無論人前還是背後都應當為自己的丈夫遮掩缺點，維護丈夫的尊嚴，幫助丈夫改正不良習慣，盡一個妻子的本分。如果雙方都能為對方遮掩缺點，彼此間榮辱與共，相勸互勉，感情會更加牢固，家庭生活當然會更加和睦。

（3）裝飾   夫妻間要懂得讚美對方。為家庭的付出雖說應屬本分，但適當的感謝還是會令另一半深感滿足，即使再累再辛苦也會心甘情願。不但在家裡感謝、讚美對方，在外邊更要感謝、讚美自己的另一半。善待妻子是穆斯林男人的美德，順從丈夫是穆斯林女人的美德。穆聖說：“信仰最完美的信士是品德最好的人。你們中最優秀的人就是善待妻室的人。”（《利雅德》278節）又說：  “最好的財富是賢淑的妻子。”  (《利雅德》280節)夫妻間相敬互愛，處理事情經常換位思考，換來的是理解，更是家庭和睦的保證。

四、教育子女  責無旁貸

教育子女是每一個家長的天職。它關係到我們民族未來的健康發展，關係到伊斯蘭信仰傳承後繼有人。清高的真主說：“你們當為自身和家屬而預防那以人和石為燃料的火刑。”（66：6）經文中出現的“家屬”指妻子兒女，重點強調兒女；“預防”就是指對子女履行教育的職責。穆聖說：“教子一次勝於施糧一升。”

父母是孩子的第一任老師，父母的行為舉止對子女起著潛移默化的作用。為人父母者要給子女做出表率，樹立良好的榜樣。只有言傳身教，才能把子女培養成高尚、善良的人。現今的功利主義思想侵蝕著人們的身心，許多父母交（教）給子女房子的鑰匙、車子的鑰匙、銀行存摺的密碼、生存的技能，唯獨缺少了信仰的鑰匙！這是一個危險的信號，穆斯林家庭的和睦是建立在共同的信仰之上。清高的真主說： “你說：他是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。”  (112:1-4)信仰指導行為，行為表現信仰，而信仰通過求知才會提升高度。為家庭營造—種求知氛圍是強化信仰，促進和睦的途徑之一。穆聖說：“只要有一夥人坐下來紀念清高的真主，眾天仙就圍繞著他們，慈憫籠罩著他們，寧靜降臨于他們，真主在眾天仙面前點名表揚他們。。（《利雅德》1448節）知識是伊斯蘭的生命，家庭成員在知識的海洋中汲取養分，提升信仰的高度，踐行信仰完善道德，不但于家庭和睦有利，更為全社會的和諧奠定了基礎。所以，教育子女應先從信仰教育著手，使信仰之樹根植子女心間，使他們成為心靈純潔、道德高尚的人，對社會有用的人。

五、寬容忍讓  彼此祝福  共用和睦

家庭就是一個小社會。由於家庭成員知識層次的不同，對於同一件事物便會有不同的見解和處理方式。家人間也需要互相溝通，互相包容，處理事情經常換位思考，站在對方的角度想問題。對於各種關係的調和應以寬容為本，忍讓為先。上行孝敬父母、聯繫親情、善待鄰居；中行夫妻互敬互愛，寬容忍讓；下行教育子女堅守信仰完善道德。世界上最親最近的人莫過於家人，要經常為家人祈禱祝福。穆聖說： “祈禱就是功修。” （《利雅德》1465節）穆聖經常為自己和家人及眾教生做的祈禱是：“主啊！你在今世賞賜給我們吉慶，在後世也賞賜給我們吉慶，你保護我們免遭火獄的刑罰。”  （《利雅德》 1467節）一句祝福是祈禱，一句叮嚀是祈禱，一句關懷是祈禱，一聲問候也是祈禱。家人間的噓寒問暖不僅是親情的展現，更是祈求仁慈的真主降賜平安幸福的表白。家人無論相距多遙遠心永遠聯繫在一起。穆聖常說： “穆斯林為兄弟背後做的好杜阿是被接受的。在他頭前有一位受委託的天仙，每當他為一個兄弟做好杜阿時，這位天仙說： “求主承領，你得同樣的回賜，。”  （《利雅德1495節》血濃於水的親情關係，在信仰之光的照耀下，在相互關懷、彼此寬容忍讓、交流溝通中，必將會盛開出一朵和睦的鮮花。
綜上所述：家庭和睦需要一顆愛心、一顆善心、一顆孝心、一顆寬容的心，只要心中有愛、能寬容、甘於奉獻，和睦就會如約而至。就讓我們在愛和寬容中、在默默奉獻中慢慢體驗家的溫馨吧！

來源：伊斯蘭之光