被休的女人在何處守制

絕對官僚

被休的女人在何處守制

被休的女人必須在丈夫家中守制。守制期結束前，不許離開丈夫的家。也不許丈夫把她逐出家門，無論休妻生效與否。如果女人住在別的地方，那麽，她必須去到丈夫家中守制。真主說：(先知啊!當你們休妻的時候，你們當在她們的待婚期之前休她們，你們當計算待婚期，當敬畏真主——你們的主。你們不要把她們從她們的房裏驅逐出門，她們也不得自己出門，除非她們做了明顯的醜事。這是真主的法度，誰超越真主的法度，誰確是不義者。你們不知道，此後，真主或許創造一件事情)（《古蘭經》六五：1）。

馬立克的女兒富熱爾的傳述：我們家的幾個奴隸逃跑了，我丈夫去追趕，趕到“甘都姆”地方時，趕上了他們。他們把他殺了，可是他沒有給我留下食物和屬於他自己的住宅，我去見穆聖，我說：我可否回娘家去？穆聖先說可以，當我走到寺門跟前時，他叫我，他問：“剛才你說了什麽？”我又重述了丈夫遭遇的經過。他說：“你應在自己家裏守制，直到守制期結束。”於是，我在自己家中守制了四個月零十天，後來，奧斯曼執政時期派人向我詢問此事。我一一告訴了他，他便以此案例判決類似的案件。

歐瑪執政時期，在白達地方擋回了丈夫亡故後前去朝覲的婦女，沒讓她們去朝覲，但他沒有擋回丈夫亡故的遊牧女人，因爲她們隨其家屬漂泊流動。

阿依舍、伊本•安巴斯等聖門弟子對此有不同的主張。

阿依舍主張：丈夫亡故的女人可以在守制期間外出。

阿依舍曾偕同丈夫已故不久的溫姆庫裏素穆去麥加副朝。

伊本•安巴斯主張；真主在《古蘭經》中只敍述了丈夫亡故的女人守制四個月零十天，而未敍述她在丈夫家中守制，所以，她可以在任何地方守制。真主說：(……如果她們自願出去，那麽，她們關於自身的合理的行爲，對你們是毫無罪過的。真主是萬能的，是至睿的)（《古蘭經》二：240）。這段經文更加說明女人可以不在丈夫家中守制。經文也未命令丈夫臨危時遺囑妻子要在他的家中守制。所以，女人可以隨意外出。

阿塔依說：隨著遺産法的規定，廢止了女人在丈夫家中守制的律例，所以，她願意在那裏守制，就在那裏守制。


來源：伊斯蘭教法