基督復臨安息日會

絕對官僚

基督復臨安息日會

一八三一年，美國有位浸信會牧師威廉米勒耳宣布，基督將於一八四三年某日降臨世界，到了那時基督並未降臨，米氏遂坦然承認計算錯誤；但該會有位懷愛倫太太聲稱見了異象，知道基督確於該年某日降臨，不過是臨到「天上聖所」，在多人盲從之下，安息日會遂告產生。安息日會成立以後，立即與其他基督教會隔離，一方面宣傳自己的「特別真理」（如守安息日，天上聖所，調查性的審判，以及預言之靈等），另一方面定一切反對他們教訓的人之罪，稱他們為「大巴比倫」，為接受「獸印記的人」（啟十三；16-18）。
安息日會的教友勵行十一奉獻制度，比純基督教各宗派中平均捐獻的為高。該會派往海外宣教士很多，一九0三年開始來我國工作，也極重視書刊之出版，過去在上海曾出版「時兆」月報等。主張過與世俗分別的生活，禁止飲酒、吸煙、屬世娛樂，照舊約律法，禁戒幾種食物，包括豬肉在內，這些教條對某些人確具有相當吸引力，是該會發展迅速原因之一。安息日會雖然相信三位一體的真神，熱心慈善事業（尤其是創辦醫院及學校，吸食鴉片、毒癮極深的張學良，就是經由他們的一位醫生為之戒除的。），但對救恩、律法、及聖經許多真理，有諸多錯誤的解釋，現分述如下：

一、守安息日（星期六）
錯誤觀點：認為基督徒皆應守星期六為安息日，是服權柄的記號，是神所頒的誡命，守安息日也可有助於得救。
真理辯：聖經記載，自從基督復活以後，基督徒都在七日的第一日紀念主，從未再提應守第七日的安息日，羅馬書十四章清楚說明信徒不可因守特殊節日或禁戒飲食而互相論斷。該會的人竟以之為教條，規定其信徒必須遵守。安息日預表基督給我們安息，祂是安息日的主，舊約時代的人在安息日停止工作，敬拜神，但在新約時代主耶穌來了，祂使我們心靈獲得真正的安息。安息日會竟去新更舊想繼續抓住那本體的影兒，認為人信耶穌不夠，還要加上守律法才能得救，這是把基督教降格的信仰，是一種倒退，不是改進。這正是主耶穌責備文士與法利賽人的話「新酒裝在舊皮袋裡。」

二、「天上聖所」
錯誤觀點：安息日會認為基督在一八四四年，進入祂天上職務的第二階段：查案審判，從「天上的聖所」的第一部份進入天上的至聖所，完成救贖。
真道辯：這種說法是為掩飾他們預言一八四四年基督降臨的錯誤。因為基督「只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」來九：12。「基督不是進入了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂。」祂在天堂裡更不可能等候一千八百多年才進入聖所。

三、查案審判
錯誤觀點：安息日會認為基督今日在天上正在進行著一種審判，審閱每一個信徒是否配得永生。
真道辨：耶穌說：「那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了」約五：24。基督既已為我們的罪受了完全的審判（西二：13-14）我們就不必再受審判，這是我們信主之人有福的確據。我們將來要被提在空中與主相遇，在基督台前受審判，但這審判不是永刑的審判，而是按我們所行得賞賜的審判。

四、永刑
錯誤觀點：安息日會認為人死後不是永遠有知覺，人的靈魂乃是進入一種安眠狀態，他們認為一個永遠有知覺的刑罰是不公平的，所以惡人死後就被消滅，化歸烏有。
真道辨：馬太幅音廿五章41節說得非常清楚，地獄的刑罰是永久的，如果惡人死後沒有審判和刑罰，一死了之的話，那麼便太便宜惡人了，從財主和拉撒路死後的情形（路十六），我們可以知道人死後是仍有知覺的。

五、斷定基督復臨之日
安息日會勉強引用多處經文來確定基督復臨之時日，但神對這個大日，不給人預先知道（太廿四），以便人自行警惕，但安息日會的人偏偏去「較準」、「計算」、替神定規日期，神已經一再使他們看見自己的錯誤，但他們不但不肯承認，反而曲解聖經，自圓其說，播散毒素。

來源：真理與異端