泰拳知識集錦(一)

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什麼是泰拳
何謂泰拳？有關泰拳的文獻越來越多地見諸武術刊物或泰國風土遊記中。此類文章大部分試圖介紹、評述泰拳技術或特色，遺憾的是，只能勾繪出泰拳輪廓。部分所謂專家，只顧其外表形態，不諳其精妙之處，另一部分則大力描繪其原始、粗野或灰暗的一面。

泰拳(泰語:มวยไทย / Muay Thai)是​​泰國的傳統搏擊技術，特點是可以在極短的距離下，利用手肘、膝蓋等部位進行攻擊，是一種非常狠辣的武術。而近年由於瘦身熱潮，有人利用泰拳的高熱量消耗來代替帶氧舞踏，在幫助女士瘦身之餘，亦使她們習得一技之長，以作個人防衛用途。

有人說泰拳不外是泰國的民族拳術，沒有什麼奧秘可言，但是任何武術所以揚名世界​​，必有其獨特性質及個別價值。泰拳聞名於世，有輝煌燦爛的歷史，其珍貴之處，絕非三言兩語可以盡其精華。

歷練

泰拳以其凶悍的格鬥風格成為史上最強的格鬥術之一，每一位忠實的拳手都有著最堅毅的品格和頑強的信念。

激情、堅強、勇敢、機敏、執著

信念讓能者無疆，不斷進取和突破，無止盡的提升。

身體和精神的的礪練之旅，鑄造人間兵器。

泰拳稱謂的意義

根據歷史學家的引證，泰文中的“泰”字，有多種不同譯法，最通用的廣義有兩種：“（一）泰族或泰人，泰拳就是“泰族的獨有拳術” ；（二）自由——“泰”有和平及自由之意，泰國又有自由國之稱。泰拳的名稱，因此可以解做“自由拳術”。

華人徐松石所著的《泰族童族粵族考》一書中曾徹底剖析“泰”字的含義，其結論竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意。這個結論雖然不能否定其他釋義，但也得到部分泰國民族學者的支持，所以，泰人說的泰拳，有可能就是指“土著拳術”。

然而，“泰”字又有另一個較偏狹的用義，極可能源出華文，音譯也可同“太'字共通。其義為“太極”“至上”之意。如果用這個意思為其命意，則泰拳名稱的真義就是“至上拳術”。在法律上，泰拳的定義頗耐人尋味，但鮮為人知。據縱橫泰國拳壇三十年的名人添汶所說：“在泰國法律上，泰拳屬於一種賭博。拳師相鬥，博取彩金，與鬥雞和鬥魚同寓一綱目。”從另一角度看，拳師竭力搏鬥，置生死於度外，豈非以性命作為賭注？所以說泰拳是賭博其實很是合理。

泰國拳風鼎盛，俗話說：“十個男人，九個打拳。”可見拳斗在泰國普遍流行的程度。雖然時代進步與社會商業化令拳壇風氣腐敗，道德淪落，惟其拳術角義精神始終不變。尤其在鄉野地區，尚武之風古今不渝。每當有寺廟盛會或重大慶典，拳賽不僅為必備的節目，而且常被列為大會的戲軸。泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂，換言之，泰拳就是娛樂的一種。此風由來已久。古時候王侯供養武士，讓他們角斗為戲，這和如今泰國拳迷熱愛拳賽是發自同一種追求刺激的心理。

泰拳當然是武術，而且堪稱格鬥技中的極品。技術成熟的拳師，能運用全身武器於俄頃間擊倒對手。泰拳師決勝條件是技藝、氣力、智謀及精神力量的總結合，其最高領域為機巧圓通，變化無常，而不局限於任何拳術技法或招數。可見泰拳是一門獨特、精深和完整的武學體系。

泰拳與泰族傳統文化關係密切，其宗教色彩濃厚。例如入門拜師、競技禮節及拳舞儀式等等，都有宗教藝術背景。至於泰國的古典詩劇和舞蹈藝術​​，其中有很多動作和細節被融會於拳術之中。如多款拳術招式和拳舞拳花，追根尋源，肯定是戲劇和舞蹈藝術​​。由此看來，泰拳被視為泰國的民族藝術絕非牽強，實屬極具代表性的技藝。

最後，必須討論的是泰拳本身的體育價值。撇開實際比賽一面不說，泰拳的訓練無疑是上佳的體育運動。凡是正式修煉泰拳的人，生活操行都要依循嚴謹的規律，遵從師誨，接受系統的練習程序，導致體魄堅強，反應敏捷，拳術水平才能提高。所以泰拳又是嚴格的體育紀律。而基於泰拳技術要求全面，拳師體格的發育因訓練方式而達到均衡、美觀。泰國職業拳師常被稱頌為各類運動中體形與狀態最優異的運動員，實是高度體育紀律的效果。

綜上所述，泰拳可謂集多項美質於一體，是沿革、娛樂、武學、藝術及體育的總結合。所以泰人常以其拳術為自豪。

最恰當的形容，莫如已故泰拳宗師阿贊桀一言：“泰拳乃泰國民族獨有之瑰寶。”

泰拳，從字面上解釋即是發源於泰國（舊名暹羅）的一種拳術，儘管它的真正發源至今仍眾說紛紜，然而就較為可靠的史料而言，１８世紀大城王朝時的乃克儂東應為泰拳的祖師爺；他在緬甸軍攻破大城時被俘虜為奴隸，而在一次慶典中緬甸國王安排緬甸拳師與其比武較量，結果他竟然連續打勝九人，到了第十人則不敢上場跟他比拳，連緬甸國王也不由得讚歎：“泰拳師武藝非凡，苟非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。”因而威鎮緬甸，為泰拳的歷史寫下了光榮的一頁。

　　泰拳的發展史

自從人類產生起，便有了徒手格鬥技能的萌芽。在原始社會時期，人們為了生存和獲取生活資料，逐漸學會了使用拳打、腳踢、摔拿等基本的格鬥動作，並在長期的生產勞動中和與大自然的搏鬥中，不斷地提煉和發展格鬥技能，並使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技擊項目一樣，有其源遠流長的歷史。可惜在１７６７年緬甸軍隊攻克泰國國都時，泰國早期的歷史資料、文獻檔案被毀於戰火之中。今天我們所知道的泰國歷史大都是從泰國民間僅存的記載，早期歐洲旅行家的著作和緬甸、柬埔寨、中國等方面的資料拼湊而成的。這種混合而成的史料，自然存在許多不同的說法，這給泰拳的史料研究帶來了一定的困難。但是，我們仍然可以從中了解到泰拳發展的概貌。

經考證，泰族文化雖深受中國、印度兩國文化的影響，而且泰族和中華民族有著密不可分的血緣關係。但幾百年來，泰族在中南半島一帶，生息繁衍。他們在長期的抵禦外族侵略的搏鬥中，逐漸形成了本民族特有的拳術。因此，我們可以說，泰拳是泰民族在長期的抗禦外來侵略戰爭的歷史背景下產生的。

泰族原居於中國西南一帶地域，史稱“南蠻”。據記載，公元649年，泰族祖先尚居中國的雲南省，​​唐史稱之為“六詔”。蒙細奴羅統一六詔後，自立為王，建立了南詔國，後改稱“大理”。以後據地稱雄，勢力日益強大起來。據新唐書《南蠻傳》記載，當時南詔的政治組織機構已相當健全，其文化、藝術方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面，則有“田桑之餘，便習戰鬥”之說，由此可見，古代的南詔已有技擊活動的存在。至宋代南詔成為中國的藩屬。到元時，中國勢力日趨強盛，大理被元軍所滅，成為中國的行政區域。泰人便陸續南移至現今泰國北陲之地，並逐步沿湄公河順流而下，至公元1275年，匯合成一個強悍的民族，定都素可泰，建立了暹羅王國。泰族立國後，戰事連年不斷，頻受四周強鄰的侵擾，因此，歷朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統治和對付頻生的內爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰場，領兵殺敵，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵們在戰場上遠距離作戰時使用刀槍劍矢，近距離搏鬥時則以拳肘膝腳作為進攻武器。

有關泰人習拳練武的最早記載，可見諸《北方紀年史》，這是記述泰族進入中南半島後，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據載，當時在軍中已有拳鬥的活動，作為休戰期間侯王們的消遣娛樂。拳賽雖然沒有成為職業比賽，但諸侯們已有豢養武士角斗，以取悅君王的風氣。隨著宮遷拳師與退役士兵返鄉，拳鬥技能逐漸傳入民間。據史籍所記載，大城皇朝初期頒布的法律，已有豁免在拳鬥中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期（公元1350年），拳鬥之風日益盛行，遍及全國。泰人逐漸領悟到新術可以衛國安邦，故習武之風甚烈，不但成人好武，而且泰族兒童也能揮拳踢腿，習練拳藝。拳術已發展成民間的時尚娛樂活動。

公元1411年間，清邁王駕崩，兩太子為爭奪皇位相持不下，最後決定各選派一名武師作為代表進行比武決勝，規定搏鬥到一方流血為止。經過幾小時的劇烈格鬥，結果南方武師因腳傷流血而敗，北方武師取得勝利。這是泰國歷史上首次拳賽的記載。1518年暹羅王改革兵制，下諭令編制了《制勝術》一書，內容包括了兵器、武術和武備等方面。在“拍納黎萱”時代（公元1555年至1606年），泰拳術被列入軍事訓練科目。史稱“黑王子”的拍納黎萱大帝，英勇非凡且精武技，他帶領泰國人民解放了緬甸佔領下的暹羅，光復了大城皇朝。經過連年的戰爭，拍納黎萱深知要想定國安邦，必須要有一支勇敢善戰，武技高強的軍隊，便特將拳術被列入軍事訓練的拳術，名為“奔南”。“奔南”為暹羅土拳，凶狠毒辣，招式包括頭撞，口咬，拳打，腳踢，蹬踹，掃絆，肘擊，膝頂，肩抵，臂撞。推拽，抓捏，壓打，摔跤等無所不有。全身任何部位，可用則用，是一種用於實戰的拳術。古代泰族士兵習練拳術後，無不強悍勇猛。

“虎王”拍佛陀昭時代（1662年至1708年），是泰拳發展的鼎盛時期。舉國上下，都傾心於拳術。在格斗形式上，最初拳師以條狀馬革纏捆雙拳，進行格鬥。其後改用麻繩纏拳，即所謂的“纏麻”式拳鬥。以後又有用棉條纏拳。棉條表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，使相表面更加粗糙堅硬，大大增加了殺傷力。拳師在格鬥中常常被打得皮開肉綻，血流滿面，其狀慘不可睹。當時的拳鬥活動，在1687年法國皇帝派遣的特使，西蒙．盧比爾所著的《暹羅王國》一書中有所記述：“大城王朝節目盛會中，節目多姿多彩，有角力家與用肘腿搏鬥之勇士演出。拳術比賽進行時，彼輩以三四匝麻繩捆護手掌，代替老撾（高棉）估同式樣之角斗中所用銅環。”

據史料記載，“虎王”本身酷愛技擊，並親自整理、總結日趨繁雜的拳術，形成了泰拳的基本體系。今天的一些泰拳技術運用仍沿用了“虎王”總結的格鬥體系。身為一國之君的“虎王”還常常午裝打扮，以平民的身份參加佛盛會中的擂台賽。與內地拳手對陣，竟連勝兩戰，贏得大獎後悄然離去，此舉成為泰拳史上的佳話。

據緬甸史料記載，在大城王朝末期，泰拳名師乃克儂東在緬甸軍隊攻克大城時被俘，囚於緬甸。公元１７７４年，緬甸王猛拉在京城仰光為大佛塔加頂舉行慶典，盛會中安排一場泰、緬拳師的比武。乃克儂東被迫與緬甸武士做御前較技，竟連克緬甸高手九人，使緬王感慨萬分：“泰拳師武藝非凡，以匹夫之勇，竟連破九人，至十人莫敢與敵，苟非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。”乃克儂東威震緬甸的事蹟，在泰國史上本無記載，而鄰邦緬甸史籍上卻詳盡地記載了此事，因此屬實無疑。乃克儂東的事蹟為泰拳歷史寫下了光輝的一頁。歷來泰拳館的拳師都奉乃克儂東為宗祖。直到本世紀五十年代，在披猜．軍拉窪匿警中將的提議下，將乃克儂東揚威緬甸之日（三月十六日），定為泰國拳師節，以紀念這位偉大的民族英雄。這是後話。

到了華裔英雄鄭昭率領若干戰船，沿湄南河而上，殺敗緬軍，光復泰國，建立吞武里王朝後，泰人亡國之痛記憶猶新，深感拳術的作用巨大，習武之風更為盛行。武藝高強者被拜將封侯者，也大有人在。如嗒城拳術教師乃豪和皇府拳師乃墨等，即為當時的著名人物。據載，此間的程逸府青年拳師乃通裡，綽號“白​​牙”，自幼酷愛武術，成年後四處尋訪名師學藝，並挑戰各路高手，被譽為武術奇才。公元1762年，乃通裡赴嗒府舊城的萱芒瑪國作拳術比賽，先挫嗒城名師乃豪，獲鄭皇賞識，再命其和禁軍拳師乃墨比武，又獲勝，被鄭皇賜封為“鑾披猜”。乃通裡一生追隨鄭皇東征西討，衝鋒陷陣，浴血沙場，戰至劍斷馬翻，還能奮勇殺敵，凱旋而歸。為泰國收復失，爭取獨立，立下了汗馬功勞，名留青史。在今天的程逸府署廣場，依然幾立其銅像，被史學家譽為“斷劍名將”。到了曼谷皇朝（1782年始），西歐各國和暹羅交往日益增多。1788年間，曾有法國角力技擊家到泰國和泰新師比武，獲皇府安排與禁衛軍拳師萬拍蘭交戰。拉瑪一世、佛陀約華親臨觀賞。賭金達五十秤，轟動一時。

有許多佐證史料可證明泰拳活動在曼谷皇朝非常流行。1860年，英皇派特史約翰．鮑寧爵士赴暹，鮑寧在其回憶錄《暹國》一書中，記述了當時暹羅流行的娛樂活動有賽艇，雜技，幻戲，並經常有拳賽。同期，由英國人安娜．利安路雲斯女士所著的《暹羅宮廷中之英國女師》，也有描述當時泰人角力的記載。書中寫“暹人好戰，角力方式粗野單調，尚力為主，甚於技與風格。於拳賽方面暹人慣以皮條捆手作套，偶混以銅線，用皮環箍首。拳師集中攻敵頭部，抗力極強。力擊失勢，傾覆，或垂手示降者當敗論。”

拉瑪五世皇朱拉隆功，自幼得名師指點武功，尤精拳棒，名聞全國。曾在皇室慶典於其父皇御前表演身手。登基後，好武興趣不減當年。公元1898年，下諭令設立“皇廷拳師”制度。以技高者為首，逢有皇府慶典國宴或固魂典禮、剃度禮、荼毘大典等重大活動時，領各團武師獻技表演，拳團成員可獲年餉而免交稅金。翌年，皇家舉行皇室奉安大典，其中拳賽為南北高手對抗。勝者獲五世皇御賜封以“萬”級官銜（暹羅古代將級官銜）。獲此殊榮的有三人，泰南猜耶府拳師乃邦．佔儂通，封號“名武將”；中部華富裡乃宮，封號“準拳將”，東北部柯叻高手乃鈴．泰巴碩，封號“妙技將”。這個時期武風盛行之地，東北部有柯叻、南部有猜耶。它們均享有“拳城”美譽。進入本世紀初，泰拳的活動中心，依然以上述兩個“拳城”最負盛名。

公元1917年，暹羅志願軍遠征歐洲，參與盟軍伐德。在駐守法國邊境緬因堡時，曾做暹羅拳術的表演，受法體育報刊好評。法國人評述泰軍人體格雖小，但極矯健敏捷，掌握技擊厲害而罕見，實非西方人可思議。其劇烈之處，充分錶現泰民族之堅毅強悍的性格。1920年，泰皇蒙骨九昭（拉瑪六世）為“野虎兵團”籌募基金，特委任野虎軍統領拍耶難鐵盛為拳擊事務總監，於“玫瑰園學府”廣場舉行盛況空前的拳賽。全國各地名師紛紛響應赴京城參賽，如乃昆．佔咯、乃央．限他黎、乃奔．塞拉、乃桐．幹哈、乃蓬．因達抑頌、因空．因甲、乃蓋．素繳、乃霄．合碧、乃耶．巴占等高手都應邀參賽，其中以原籍“柯叻府”拳師最為出色，柯叻位於泰國東北部，民風之悍，為全國之冠。素有“拳城”的美譽。此次拳賽，使皇城拳壇受到了不小的衝擊，不少京城名宿發起了對抗外府拳師的同潮，盛極一時。在眾多名師中，有精於西洋拳、摔跤的海軍教官鑾匹博．蓬拉皆，名震全國的華裔宗師全成，泰國西洋拳始祖蒙昭威汶．沙越裡旺親王，玫瑰園武術教師鑾威訕．魯那功，五世皇時代的高手拍猜觸促差納，“刀光大師”坤意沙訕派也乾，刀棒高僧拍差翁．戍拍湧慕大師等等，都是當時泰拳界的出色名師。

隨著西方文化的傳入，泰國的傳統文化也受到影響。西洋拳擊於1912年傳入泰國，其比賽的形式和技術逐漸被泰拳採納並應用。尤其在國柱擂台初期（1928年），“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳師後，為了安全，“戴套”式泰拳比賽開始採用，逐漸取代了傳統的“纏麻”式拳賽，比賽回合也陸續減少到五局。1937年４月１日泰國政府教育署體育廳首次頒布了泰拳競賽規則。至此，全國擂台比賽的製度和形式，終告完善統一。

第二次世界大戰爆發後，泰國受到了戰亂的影響，泰拳比賽也一度蕭條不景氣，數年間僅在內地佛寺盛會時偶有拳賽舉行。大戰結束後，著名的“叻喃隆拳場”竣工，泰拳進入現代標準競技。各地拳師紛紛進京，為了名譽財富大顯身手，使一度冷清的拳壇，空前活躍。1946年至1951年，史稱“叻喃隆拳場”時期，堪稱近代泰拳發展的黃金時代。其後“崙披尼拳場”於1956年建成，進一步推動了泰拳的發展，為泰拳開闢了新的局面。

兩個現代拳場的建立，為眾多泰拳師提供了施展身手的用武之地，同時，加強了拳師之間的交流，促進泰拳技術的進一步提高，使泰拳得到了蓬勃的發展。泰拳由民間傳統武技演變成現代職業拳賽歷經六十多年，經過“玫瑰園”、“國柱廟”、“柴廠”、“是樂園”、“萱昭策”而至現代的“叻喃隆”各個拳場時代，泰拳已演變成泰民族的國技，是泰民族英勇不屈的象徵。泰國拳師屢次與外邦拳家較技，屢戰屢勝，蜚聲國際武壇。這純屬泰拳師歷經實戰的磨練，和歷代皇帝及近代執政者的大力推行的結果。二十年前泰皇蒲眉蓬駕臨崙披尼拳場所致的勉詞，充分顯示了這種優良的傳統，其詞曰：“泰拳師乃剛毅果戰之士，泰國拳術，有利於國，有利於民，亦有利於身，翼我民悉力共介，令此民族傳統技藝，克發揚光大。”

今天的泰國武術，已漸分為二種形式，一是以舞蹈方式表演的武藝，包括劍對劍、棍對棍、雙刀對雙刀、雙刀對雙棒、長棒對短棒、雙刀對盾牌刀、雙拐對長棍等等。另一種是純對抗的表演或競賽。表演時，彼此可真可假，以表演殘忍的打法，酷似職業摔跤。近年來了迎合尋求刺激的西方遊客的口味，以及受賭徒們的影響，逐漸吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不僅傳播流行於越南、老撾、柬埔寨和緬甸等東南亞各國，而且逾百年前就已由法國海員帶至歐洲。1830年傳入法國後被演變成一種“腿擊術”。1964年，泰拳被日本拳擊經紀野口修傳入日本，易名“踢拳道”，風靡一時。隨著八十年代向國際發展，泰拳已在世界各地日趨流行。其獨特的實戰價值正越來越受到人們的重視。

泰拳規則

泰國政府首次頒布全國完整、並能適應國際間拳擊比賽的泰拳比賽規則，是在1955年，經過不斷的修改補充和完善，一直沿用到今天。下面將要介紹的，是當今國際拳壇及泰國政府認可的全套泰拳比賽規則。

一、場地

泰拳比賽場地與拳擊相同。

1．圍繩內的面積為550×550平方厘米​​，每邊自圍繩向外伸出部分不得少於50厘米。台子平面應高於地面91厘米，最高不超過120厘米。

2．賽台平面必須墊一層厚15厘米左右的軟墊，上面再覆蓋一層帆布，表面必須平整。

3．三條圍繩，每條直徑3厘米左右，依次高出賽台40厘米、80厘米、130厘米，固定於四個角落的柱子上，圍繞賽台。

4．圍繩的四角立柱須罩以三角墊，圍繩的每一邊，中間用柔軟有韌性的織物將三條圍繩串連。

5．台的四角，其中一對對角分別為紅角與藍角，另一對對角為中立角。

6．在紅藍兩角各設一座踏梯，以供選手、助手、裁判等有關人員上下台之用。

二、服飾

服裝：參加競賽者規定穿紅或藍褲，以便公證人、觀眾及裁判容易辨認，拳賽進行時臂上可戴彩帶或飾物。

在傳統禮師拳舞典禮進行時，必須戴上一吉祥環於頭上，名為“蒙空”，以示尊崇，但開始拳賽時，必須先行除下。

參賽人必須戴上海產貝殼，或防禦撞擊的金屬罩在陰部之上，以資保護。護罩鬆脫，拳賽立即停止，參賽人到擂台側設立的屏風後重新戴上。

三、手套

參賽人戴上的手套不可超過170克，亦不准少過113.4克，習慣上戴170克重的手套

四、

1．參賽人應在拳賽舉行之日指定時間，於比賽場公磅過磅，由場負責人見證，事後再由一位合資格醫生檢查身體。如果參賽人體重超過規定，可於2小時內設法減重，以比賽不屬奪標賽為限，如果不能照規則辦理，可尋求妥協途徑，或得雙方同意以另一同體重者代替。

2．參賽人必須超過十八歲。

五、等級和段位

泰拳的等級和段位：通常大家只知道空手道、跆拳道、柔道等有日、韓系的武術才分段位， 而實際上泰拳也是有等級和段位的，和空手道跆拳道靠腰帶辨認不同，泰拳是靠臂箍和頭箍

       臂箍泰語叫八戒。其最早的記錄應該是出現在卡拉比（KARPE）戰士身上，卡拉比是泰國一種雙刀武術，泰拳與雙刀是泰國古老的一個體系的戰時格鬥體系。最早的作用是，在其里面放上泰國高僧開光的符咒已保佑出征的戰士。在泰拳體系裡面，完整的戰士需要佩帶的吉祥物應該包括4樣，第一，蒙空，戴在頭上，最早形式是用蛇皮加琥珀做成，裡面下邪咒。第二，裹金，一種用小的金泊把寫有符咒的布做成腰帶，綁在腰部以固定褲子。第三，八戒，綁在上手臂。第4，紅色的寫有古泰文和小乘佛教密文的外衣，無袖是最大特徵。至於段位，根據泰國泰拳皇家學院的說發，以它們的段位為基礎，個拳館可以自己定義段位。但其段位證書需要向學院申報。以清邁頌蓬拳館為例，其段位分佈如下： +:

基礎泰拳1級泰拳1（基礎課）

基礎2級泰拳2（中級班）

基礎3級泰拳3（高級課程）_

依次類推，到第7級時已經是Instructor(輔導員）1的段位了。8戒的顏色分佈是這樣： 白黃黃白綠綠白藍藍白棕棕白紅

第一段：白色（一段泰拳頭箍、臂箍）；

第二段：黃色（二段泰拳頭箍、臂箍）；

第三段：黃白色（三段泰拳頭箍、臂箍）；

第四段：綠色（四段泰拳頭箍、臂箍）；

第五段：白綠色（五段泰拳頭箍、臂箍）；

第六段：藍色（六段泰拳頭箍、臂箍）

第七段：白藍色（七段泰拳頭箍、臂箍）

第八段：棕色（八段泰拳頭箍、臂箍）

第九段：白棕色（九段泰拳頭箍、臂箍）

第十段：紅色（十段泰拳頭箍、臂箍）

泰拳比賽，規則多取法於西洋拳的規則。但體重限制極嚴格，共分十三級：

1．次繩量級－－－48公斤

2．蠅量級－－－－49公斤

3．毛量級－－－－50.8公斤

4．輕羽量級－－－55.3公斤

5．羽量級－－－－57.2公斤

6．輕量級－－－－59公斤

7．輕沉量級－－－61.2公斤

8．中沉量級－－－64公斤

9．沉量級－－－－66.7公斤

10．輕中量級－－70.3公斤

11．中量級－－－72.6公斤

12．輕重量級－－79.4公斤

13．重量級－－－79.4公斤以上

六、儀式

泰國人信奉佛教。在泰拳比賽中，選手在賽前必須有祈禱儀式，選手上場時，各披戰袍，在音樂聲中走進賽台，選手頭戴聖圈，形如花環，聖圈泰語稱之為“望功”。選手進場先合十向觀眾緻禮，然後，擂台旁的樂隊奏起“出戰歌”，鼓鳴笛響。這是泰國樂曲，樂器以笛、鼓、叮噹為主。拳師聞樂起舞向天祈禱，由於師承和派別的不同，所以祈禱的形式也不一樣，有的屈膝跪地埋首不動，默默祈禱；有的隨樂起舞向觀眾顯示健美的身材和武姿；有的雙手掩面無言呆立；有的雙手合十舉於額際，圍擂台而轉。由於這一儀式是很神聖的，所以選手們非常認真。向天祈禱，向祖師祈禱，以求成功。整個儀式非常隆重。

七、規則

1．禁忌

(1)賽員必須赤足（佛教徒以足底向人為不敬）。

(2)女子不能接觸擂台。

(3)拳師賽前忌與婦女接觸。

2．計分

(1)每場比賽規定若干回合（通常以5個回合為多）。每回合限時三分鐘，中間休息二分鐘。

(2)凡擊中、踢中或膝、肘撞中對方，或以任何行動使對方能力削弱而不犯規者，均可得分。

(3)回合中，任何一方獲得5分者，即作勝論。

(4)統計五個回合中（假設為五回合比賽）得分高者為勝方。

(5)凡擊倒、跪倒、或雖挺立但不能繼續比賽時，作敗論。

(6)擊倒由公證人數至“10”而不能再起立應戰者，作敗論。

(7)凡被擊出擂台之外，負1分。由公證人數至“10”而未能及時返回擂台，作敗論。

(8)鐘聲發出響聲，表示一個回合開始，而其中一方不能繼續應賽者，作敗論。

3．犯規

凡犯下述舉動者，皆以犯規論。

(1)將對方擊倒後，仍繼續行扭打、拋擲、撞擊或向對方吐痰、口咬、足踢等。

(2)插對方的眼部。

(3)用擒拿手法，反扭對方關節。

(4)攻擊下陰。

(5)鎖對方頸部。

八、賽場工作人員

1．助理員：第一個參賽可帶兩名助理員進入賽場，以便在兩分鐘的休息時間協助或處理有關事務，但在拳賽進行時，助理必須在擂台之外，且不能從旁指點競賽人如何攻守，如有違背此例或有任何其它犯規事件發生，可能因此連累競賽人被宣布戰敗，但事前必先提出警告。

2．公證人與裁判員：拳賽由一名公證人與數名裁判員主持，公證人在擂台之內，職責為控制競賽的行為，拳賽開始前，公證人檢視參賽人的繃帶與膠帶（規定兩手用一英寸的繃帶六英尺，半英寸的膠布一英尺）。繃帶等物要適當地紮妥，腳指甲要修短，足踝套或繃帶不准有任何硬物充塞里面拳賽由三個口令控制：角斗（促）、停止（逸）、分開（臆） 。裁判員必須在擂台之外，且離開觀眾，執行職務時不得與觀眾商洽。每回合最高的分數是五點，記錄分數的卡片由三名負責人保存。公證人是唯一拳賽管理人，其決定不得更改。裁判員的職責只為協助管理分數，沒有權利對公證人員決定有所爭論。

3．時間管理員：時間管理員之職責為發出開始與停止拳賽的信號，若因事停止而擬延長某個回合的時間時，應事前徵得公證人員准許。

心得:讓我們了解泰拳是什麼? 怎麼打擂台? 它的遊戲規則? 從而知道有關泰拳種種的一切? 好好的練習與學習?