不蒙垂聽的禱告

絕對官僚

不蒙垂聽的禱告

（一）裝作的禱告
耶穌說：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡，和十字路口上禱告，故意叫人看見，我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」（太六5）
故意叫人看見的禱告，目的在於讓別人稱讚他虔誠熱心，這種人如同演員，裝出頗富感情的表情來，油腔滑調的說些不真實的宗教術語，這種禱告肯定不會蒙神悅納。
有些人為了表示他禱告的熱忱，他們禱告聲音如同響雷，甚至跳靈舞驚動了別人，以為這樣才可以打動神的心，這種禱告的情景和迦密山上巴力先知的禱告有些相似，「那些拜偶像的巴力先知，從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。」（王上十八29）這和以利亞禱告耶和華成鮮明的對比，以利亞莊重的禱告：「耶和華阿！求你應允我，應允我，使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」（王上十八37）「於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭，又燒乾溝裡的水，眾民看見了就俯伏在地說：『耶和華是神，耶和華是神。』」（王上十八38至39）可見在神面前的禱告必須嚴肅莊重，不該狂呼亂叫，因為「神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」（林前十五33）哈拿的禱告是「心中默禱，只動嘴唇不出聲音」。安靜在神面前傾心吐意，神賜福給她乃是超過她所求所想的。「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」（太六6）

（二）重復的禱告
耶穌說：「你們禱告不可像外邦人用許多重復話，他們以為話多了必蒙垂聽，你們不可效法他們。」（太六7至8上）
重復的禱告反映出異教徒對他們之神的觀念，把神當做一位可以借重復的說話來說服的掌權者，而不是一位知他信徒需要的神。如果這是異教徒的習慣，那麼反復念「聖母馬利亞」和「主禱文」，十五次撥一個念珠，五十次為一個大念珠，這都是學習異教徒的作法。主說「你們不可效法他們。」（太六8上）（念珠本始於佛教，後來回教也採用，並傳入西班牙的羅馬教，最後一直傳到現代的天主教。）我們禱告要避免重復。

（三）自私的禱告
十二個門徒之中，雅各和約翰的母親求主耶穌，使他兩個兒子在祂的國裡，一個坐在右邊，一個坐在左邊。耶穌除了說要他們學習喝祂所喝的杯以外，一點也沒有因他們母親代求而給予情面。
有些文士和法利賽人求耶穌顯個神跡給他們看，慈愛的耶穌雖行過許多神跡，幫助人，對他們的答復卻非常嚴厲。祂說，一個邪惡淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看，這是因為他們出於好奇心的動機。
約翰也曾求主禁止一個人奉主的名趕鬼，因為他不與十二門徒一同跟隨主。耶穌說，不要禁止他，凡不敵擋你們的，就是幫助你們的，所以不可有狹隘的思想。
另一次他和耶穌往撒瑪利亞去，那裡的人不接待他們，他求問主，好不好吩咐火從天降下，燒滅這班人，耶穌也教訓他，人子來不是要滅人的性命。
當主登山變相的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裡真好，可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是什麼。後來不見一人，只見耶穌，神不要他們只求自己的好處。

結論
「禱告」可說甚易，也可說甚難，許多沒有受過高深教育的人，他們向神的心，既單純又謙卑，他們的禱詞很簡樸，但很有能力，他們的禱告很容易蒙神垂聽。相反地，許多充滿知識的人，他們的禱詞很優美而冗長，但是他們的禱告連自己都感到沒有把握，他們認為神只管大事，不管小事，不要把太多的事去麻煩神，他們用人的眼光去衡量神，所以失去許多祝福。我們的神是無所不能，祂不像人只有有限的能力，人不能什麼事都管，但神不論大小事都能管，而且滿有怜憐慈愛，祂不怕麻煩，願意聽我們出於真心的禱告，解決我們的一切困難，我們有這樣的全能又慈悲的神，豈不該歡欣跳躍嗎？
「禱告」是基督徒生活中不可少的事，但是我們在禱告上所花的時間究竟有多少呢？有許多人把禱告當成一種口頭語，不是在每件事之前真正以禱告開始。有信的人有時也用禱告為名，其實他們連真神都沒有找到，怎能禱告呢？願主賜給我們有禱告的靈，學習如何得神喜悅的禱告，做一個禱告的人、代禱的人，以禱告為工作，以禱告為事奉，以禱告為心志。教會正需要這樣的人，拯救人類靈魂的工作更需要付上禱告的代價。
如果你想多與神傾談，向祂禱告，但是還沒有信主耶穌，不知道怎樣禱告，請你從心裡這樣說：
親愛的神，多謝你愛我，把你的獨生子耶穌賜給我，祂為我的罪，被釘死在十字架上，你使祂復活。我願意悔改，求你赦免我的一切罪，求復活的耶穌進入我心中，賜我新的生命，使我作你的兒女，因為你在聖經裡這樣應許我。多謝你必垂聽而成全，也用聖經開啟我的心，使我更明白聖經，把更多的事帶到你面前，向你祈求，奉主耶穌的名。阿們（是用希伯來語說「真實」，誠心所願的意思）。

來源：有效的禱告方法