人類本性證明有神

絕對官僚

人類本性證明有神

全世界數百種的民族，數千種的方言，他們文字語言之中，別的文字或可缺少，但是『神』字絕不缺少。按理必先有物，才有其名，所以必先有神，各國字典才有神字。美國有一國家地理學會，是個大規模的組織。他們曾到各地各處調查人文地理，他們查考的結果：斷定

人類皆有敬拜神之天性　　
無論文明、野蠻，進步、落後，這點莫不相同。未開化的苗民，他們也知有神。現代最大科學家也多相信有神。故神的信仰，是人類普遍的天性。
另據調查所得，世界上二十萬萬人口之時（現已三十五萬萬，）有宗教信仰者約佔十七萬萬餘人，相當全人口百分之八十以上，其中基督徒約佔六萬萬一千萬人；回教徒約佔二萬萬一千萬人；佛教徒約佔四萬萬六千萬人；多神教徒約佔一萬萬四千萬人；天主教徒約佔三萬萬七千萬人。所以世界充滿了拜神之空氣，你若週遊世界，可以遇見沒有城牆，沒有文字，沒有法律，沒有房屋，沒有貨幣的城市；但是不會遇見沒有廟寺，沒有神，沒有祈禱，沒有誓言，沒有豫言，沒有求福避禍，沒有獻祭的城市。你看那一個地方沒有福音堂、天主教堂、廟宇、寺院、回教堂呢？在這廣大的世界上，只要有人類生存之處都可以看見，伸開兩手，舉目向天，跪著祈禱的人。這個普遍拜神之事實，已足證明人類有個相同的天性，就是敬拜神！他們言語不同，膚色不同，風俗習慣各異，血統歷史文化懸殊，但其拜神觀念與事實，卻是完全一樣。我們中國有句古話說，窮則呼天，痛則呼娘，就是拜神本能的表現。敬神的本能平時可被種種世俗的事物隱藏埋沒，但到盡頭末路，生命遇著危險，前途走到絕望之時，那個埋沒在心頭深處的敬神的本能，就會完全顯露出來！所以在病院裡，可以聽到呼天喚娘的聲音，在緊急關頭，可見人們種種俯伏跪拜祈求的表示。
曾有一次在南美洲，一個傳道人，從森林經過，忽然聽見好像有人喊叫救命的聲音，於是跟著聲音奔去。後來跑到一條河邊，看見一人乘著獨木小舟，從上直往下流，水流很急，並且隔不多遠，有一瀑布，若是無人援救，那人一定要被瀑布沖下去了。正危急時，那人竭力喊著說：『神阿！救救我！救救我！』傳道先生見此情形，設法將他救了起來。第二天，傳道先生又從森林經過，看見河的那邊，有幾百個人聚集，有一個人正在那裡講道，他就去聽，看看到底講甚麼道。那人正講到神的問題。講了很多很多的理由，說沒有神。
講完之後，就對大眾說：『我已經講了這麼多的理由，若是有誰不佩服，要想駁我，可以來駁。』這位傳道先生，就上台當眾說道：『我不會駁，我也不講甚麼理由，我只講一個故事給你們聽：昨天我正行路走過對面的森林，聽見有人喊救命說：「神阿！神阿！求你救救我！救救我！」這樣不斷的喊著，我就跟著聲音奔去，跑到一條河的旁邊，看見一人坐在一隻獨木舟上，水流很急，而且臨近一個瀑布地方，他的生命極其危險，我就把他救起送他到家。今天我把這位介紹一下，昨天在船上喊著說：「神阿！求你救救我！」的那一位，就是今天這位講許多理由說沒有神的先生。我說得有沒有理由，請諸位去問他自己罷』！那人呼神蒙救，為何又說沒神呢？這是因為無論何人，心中皆有神的觀念，急難求神，但到事過境遷，則又認為是偶遇碰巧的了。有人又解釋說：人類的宗教本能，乃是因為原始時代，沒有知識，看雷電、猛獸，發生了畏怕之心，也就以之為神而拜它，隨後漸有了神的信仰。這種解釋，乃是倒因為果，將車子放在馬前。例如我在街上走路看見一人，我就立刻拉著他叫：『王約翰！王約翰！你是甚麼時候來的？』那人轉臉看我，我就知道認錯了人，便道歉說：『對不起，我認錯人了。』這是一個錯誤，是不容諱言的。但要緊的是在我未認錯王約翰以前，我已經認識了王約翰了。不然決不會把這位陌生人當作王約翰的。同樣人以雷電、猛獸為神，是認錯了神。但在未認錯之前，人必先有了神的觀念；神的觀念無疑是先有的，然後才會錯以雷電、猛獸為神，這是顯而易見的道理。這種神的觀念，也是隨宗教本能而生的。人不只有敬拜神的本能，就是人的良心也是證明有神。當你犯罪作惡，良心豈不就要責備你麼？想到已往對於父母，對於妻子，對於親友的虧欠，能不感覺不安麼？所以許多的人平時作惡犯罪，任意妄為，臨死便要虛心悔改。所謂『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』蓋皆良心功用之明證也。
從前有個女孩子，父親是位無神派，母親是位基督徒。那個女孩子對於有神無神漠不關心，無神也好，有神也好。一天生病甚重，孩子對父親說：『我心十分不安，恐怕就要死了，神的問題需要快快決定；我是信你的呢？還是信母親的呢？』可憐無神派的父親到這時候，無法使其小女心安，便說：『你還是信你媽媽的罷』！可說無論何人當他臨死臨危之際，良心必常發生作用，這便是神在人的內心呼召的明證。

臨終測驗　　
一件鐵的事實：美國有一醫生，曾用四、五十年臨床經驗，寫了一書，這書專門研究人的臨死的情況。他結論說：『無論何人，當其臨終斷氣時，皆是十分痛苦；惟獨基督徒有主耶穌的寶血洗淨他良心一切的虧欠，確知他的歸宿是天家，他的歸宿又是真實可靠，甚至有些基督徒一面唱詩，一面安慰家人，平安離世。』也許有人疑問這是心理作用；若是心理作用，如何假神不能安慰他們呢？事實告訴我們，凡沒有真神為根基的宗教，絕不能安慰一個將死者的靈魂，叫他不怕死亡的威脅。心理作用，只能欺騙一時，到了緊急關頭便失作用矣。假的支票可以騙你一時，但至終要提款之時，即失作用矣。兒子總有一個地方像父親，說話不像，走路還有點像。人既是神照祂自己的形像做成，無論如何墮落，總有一個地方像神。這個就是良心，是神所留下的。一個人無論如何犯罪作惡，良心還常發現。父母不能管他，律法不能管他的時候，良心可以管他。良心所發的見證，就是有神。
人類本性還有一個傾向，即是心靈的飢渴，這個飢渴無論甚麼不能滿足，惟有信了神才能滿足。人在青春時代，常常覺得一種心境不安，稱為青春煩惱。等與情投意合的異性結婚，家庭生活美滿，心中便安定下來。但人心靈的更深之處，尚有另一種的不安，不是異性可以滿足的，不是名利可以滿足的，似乎世上沒有甚麼東西，能彀使他滿足，一直等他找到了神，心靈才能安定下來。這時心緒的恬靜，要和嬰孩躺在母親懷中一樣。這個事實，足以證明人有求神慾。人的內心有一種求神慾，正如渴者思飲，飢則要吃一樣。這是一件頂希奇的事實，就是無論你的內心有甚麼慾望，在你身體上面，便有一個器官來作你解決慾望之工具；同時在外界也有事物，來供應你的慾望。所以慾望與器官與供應，三者互成聯繫，缺一不可。你有觀看美色的慾望，在你身上便長有兩個眼睛，作為吸收美色之工具，而在外界也有青山綠水，花木鳥獸之美，足以供應需要。你有聽音之慾，你便生長兩個耳朵，外界也有鳥語蟬聲，音樂詩歌以供需要。你有食慾，你便長個口官，作為進食之工具，外界確有雞鴨魚肉，大餅油條以遂你之心願。總之一切內心之慾望，外界既然皆有供應，如何能說有了求神慾，在外界獨無神以供應呢？這麼多的人在內心深處皆有一個求神慾，也真得到了神滿足了他的慾望，你為何還不信有神呢？沒有別的緣故，是因為你錯用了工具，所以找不到神。五官是接觸世物的工具，惟有使用人裡之心靈才能摸著神。某一器官只能摸著某一類的事物。比如你要知道花的香味如何？非用鼻子聞聞不可，你若用眼去看，香味是看不見的；用耳去聽，也聽不見甚麼氣味；用口去嘗，嘗不出它的香氣。同樣原理，你若用眼去看神，用口去嘗神，用手去摸神，用腦去想神，用鼻去聞神，用耳去聽神，皆是不可能的。非用心靈和誠實去尋祂不可。因為神是靈，所以心靈是測知神的適當工具；你如用此器官，保險你會遇見神。你若不信，請你試試看，你只要跪下，誠心作個短短的禱告說：『神呀！求你開我愚昧的心眼，使我真知道有你，好叫我認識你，相信你，敬拜神，事奉你，願你給我明確的憑據，叫我也能傳揚你的名。』你若誠心祈求，只要一兩次，便會認識那位創造者了。因為多人這樣試驗成功，請你不妨誠懇的試驗一番。當你祈禱之時，若是感覺有罪，就請你向神認罪，求主耶穌的血洗淨，你便與神碰頭一次，以後不會不信有神了。

曾養階試驗有神　　
舉個實在的例子給你聽：本人有位同事，名叫曾養階，他是技術人員，是武漢大學機械系畢業，他信科學萬能，不信有神。另一同道劉君，他與曾君同住一室，向他宣傳福音，曾君拒不接受，並且提出許多反駁，結果劉君借他『到底有沒有神』一冊，請他細讀。曾君因受好奇心之激動，一次把它看完。看過之後，覺得似乎有點道理，不妨按照書上方法試作一個禱告，看看到底靈不靈？當晚作個試驗，可惜當日疲勞太過，在禱告中進入睡鄉了！次日晚間又作一次禱告，略謂：『神呀！你是無所不知，若真有你，請你啟示我。我必絕對信你！』禱畢心中即有一個意思，好像自己對自己說話，又像有人在耳邊說話的聲音說：『約翰福音十八章二十一節。』他就忽然驚起。自言自語道：『莫非這個就是啟示麼？』轉而一想，若是約翰福音沒有十八章，或有十八章而該章沒有二十一節，豈不大笑話麼？他在將信將疑之時，又作一個禱告，他說：『神呀！假如這個是你的啟示，請你再告訴我，那節聖經是在某頁某行上面，我便相信你了。』那是他在幻想中，好像取了一本聖經，用手一翻，以手一指，指在右半頁的中間一行上面，並說：『就在這裡！』
那是正在夏天，宿舍很熱，他是睡在辦公室內，劉君送他那本聖經不在手邊，次晨即忙取來一看，正在約翰福音十八章二十一節，上面正寫著主耶穌的回答：『你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他說的是甚麼？我所說的，他們都知道。』這節聖經，好像神親自向他說話，並帶著責備的口吻。他便嚇得兩手發抖，當即跪下，說：『神呀！我信你！』最奇妙的，曾君從未讀過聖經，無法以心理作用曲解這個見證。劉君雖曾送他一本佩帶聖經，會所印之約翰福音，但他從未翻過一次，不冀那節聖經正在那本聖經右面之中間一行上面。朋友！你若不信，請你試試看，到底有沒有神！這類事件不勝枚舉。神是我們的天父，我們只要真心尋求祂，向祂懇求，祂必想盡方法，好叫你我能彀信祂。

來源：認識真神