嶗山道教開山始祖張廉夫

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張廉夫，字靜如，號樂山，江西瑞州府高樂縣(今江西省高安縣)人。生於漢文帝九年庚午七月初十(公元前171年)，於漢景帝中元二年癸巳(公元前147年)參加科舉，文學茂才一等，官至上大夫，時年22歲。後因得罪權要，棄職精研玄學，入終南山數載，並遨遊天涯。張廉夫來嶗山後，在今太清宮一帶築茅庵而居，開山墾田，自食其力，潛居修行。後回江西，居鬼谷山，又屢來嶗山，雲遊東海諸名勝，雖年逾百歲，仍鶴髮童顏，精神不衰，後不知所終。

由於西漢文帝、景帝、武帝年間，對玄學的研究相當普遍，宮廷中從皇帝到眾官員都以精於玄學為榮。作為一名才子的張廉夫，更在當時的玄學潮中獨領風騷。一旦掌握了玄學的精義，自然對官場產生厭倦情緒，“棄職入道”是順理成章的事。 　　

在道教發展史上，確有不少著名道士都曾是仕途上的佼佼者，而在遇到點化或悟出道理後棄官入道，例如漢代將軍鍾離權，唐代進士呂岩、李哲玄。唐代光祿大夫張果，南宋武舉王重陽等。 　　

玄學研究到一定的程度，視名利若糞土，嘆人生之短暫，自會從道修行，並非“權要”所礙，更兼張公所處的時代玄學研究之風的影響是很大的，這一歷史過程非通玄學是難以理解的。 　　

張廉夫棄官後，先是到離京城最近的終南山修道。之後開始雲遊各名山大川，於西漢武帝建元元年（前140）來到嶗山現太清宮遊覽區。在這裡，連續兩三年的時間，張廉夫率眾弟子相繼建起了“三官庵”和“三清殿”，比漢武帝來不其“建明堂”早了45年，這些建築屬於嶗山地區人工建造的首座道教廟宇。因此，嶗山道士尊稱他為“開山始祖”。 　　

張廉夫在終南山學道數載，得師而道成，之後開始雲遊各名山大川，於西漢武帝建元元年(前140)來到嶗山現太清宮遊覽區。在這裡，連續兩三年的時間，張廉夫率眾弟子相繼建起了“三宮庵”和“三清殿”，比漢武帝來不其“建明堂”早了45年，這些建築屬於嶗山地區人工建造的首座道教廟宇。因此，嶗山道士尊稱他為“開山始祖”。 　　

張廉夫在嶗山道教的功績不僅僅是開創廟宇，而在於他屢次南下北上，來往於中華大地的各處道教廟宇之間，推進了各地道教經書典籍、經韻曲牌的交流，充實了嶗山的道教典籍。西漢昭帝始元二年丙申(前85)，張廉夫委命弟子劉方清、趙沖虛、馮若修主持廟事，自己回江西鬼谷山三元宮潛修，這時張廉夫已是85歲高齡。這之後他多次來嶗山，以近百歲高齡往返大江南北，這在交通相當便利的現代都是不容易的，何況在2000餘年前，沒有極高的修為，沒有健壯的體魄根本做不到。 　　

張廉夫在嶗山道教的功績在於他來中華大地的各處道教廟宇之間，推進了各地道教經書典籍、經韻曲牌的交流，充實了嶗山的道教典籍。西漢昭帝始元二年丙申，張廉夫委命弟子劉方清、趙沖虛、馮若修主持廟事，自己回江西鬼谷山三元宮潛修，這時張廉夫已是85歲高齡。這之後他多次來嶗山。 　　

在建設廟宇的同時，栽植各種樹木，成為嶗山地區有史可考的人工植樹開創者。他所親植的兩株檜柏至今生長狀況良好，為嶗山古樹之冠。 　　

[3]張廉夫的弟子劉方清、趙沖虛、馮若修等相繼主持太清宮的廟事活動，據載當時太清宮的道士已多達90餘名，規模相當可觀。


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