致虛觀妙真君列子

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致虛觀妙真君列子




列子名列禦寇，是戰國時期道家代表人物之一。或稱列圄寇、列圉寇，《列子新書目錄》中劉向認為列子是鄭國人，《歷世真仙體道通鑑》也記述列子是鄭國人，居住在鄭國四十年，無人知其是何人。列子的活動時期應該是約於戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚於孔子而早於莊子。

唐玄宗天寶元年（公元742）封為“沖虛真人”，所著《列子》詔稱《沖虛真經》；宋徽宗封為“致虛觀妙真君”。

相傳列子之學，本於黃帝、老子為宗。他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳。

《沖虛至德真經》前有《列子傳》，謂其“居鄭圃四十年，人無識者。初事壺丘子，後師老商氏友伯高子，修道九年之後，能御風而行。或說，早年長期隱居修道，自鑄學說，家貧而不受人辭，中年以後曾遊學齊衛等國，崇尚黃老之學，與伯昏瞀人一同從學於拜壺丘子。

《述異記》中說，列子常在立春日乘風而遊八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落。

列子的學說，劉向認為：“其學本於黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身接物，務崇不競，合於六經。” 《爾雅.釋詁》邢昺《疏》引《尸子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說：“子列子貴虛”。《戰國策.韓策》有：“史疾為使楚，楚王問曰：'客何與所循？'曰：'治列子圄寇之言。'曰：'何貴？'曰：'貴正'。”張湛《列子.序》認為：“其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺與化夢等情。鉅細不限一域，窮達無假智力，治身貴於肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無幽不照，此其旨也。 ”列子認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。他因為窮而常常面有飢色，卻拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡！”列子還主張應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

列子著作為《列子》，有舊本二十篇，西漢劉向、劉歆父子去其重複，存者八篇，《漢書.卷三十.藝文誌第十》有“劉向說... ...列子八篇。名圄寇，先莊子，莊子稱之”句，應該是劉向、劉歆父子，或同時代其他人整理的八篇。但不知何時已佚失。

今本《列子》版本不下幾十種，書前大多存有劉向所撰的《序》或張湛（東晉時人）所作的《序》，各版本內容相差不遠，有大量寓言、民間故事、神話傳說等，書中旨意大致歸同於老、莊。

今人楊伯竣先生的《列子集釋》，徵引了歷代主要注疏，又附錄了《張湛事蹟輯略》及劉向、張湛盧重玄、陳景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孫、葉大慶、陳三立、梁啟超、馬敘倫、武義內雄、楊伯峻​​等的考校辨偽文字。


心得:讀完歷史才知道 列子主張應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。