道教壇場法器-磬

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道教壇場法器-磬

磬是道教宮觀和科儀中常用法器之一種。中國古代就以磬作為樂器。磬以石、玉或金屬為質，矩形，懸掛於架上，以木石擊之，能發出清脆的撞擊聲。《說文》稱，「磬，樂石也」。中國古代禮儀均須擊磬。《初學記》引《五經要義》雲：「磬，立秋之樂也」。《周禮》的《春官》稱，「 磬師掌教擊磬」孟子稱「金聲玉振」，形容奏樂時以鐘始，以磬終。早期道教儀禮比較簡單，並無擊磬的記載。魏晉南北朝以後，道教宮觀和科儀中開始用磬配合鐘行儀，形成鐘磬交鳴的莊嚴場面。《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》稱，磬有六種質地，「一者玉，二者金，三者銀，四者銅，五者鐵，六者石。或兩角、四角，或九角、無角，若狀若鉤，併題所識，永為供養。凡鐘磬，皆須作虛懸之」。今道教宮觀和儀壇上，已經用缽盂狀銅質磬代替矩形懸掛用石玉質磬，並且有體積較小的碗狀銅磬，稱碗磬；還有附在木柄頂端的，可以持之以行走的手磬，或稱引磬。

道教宮觀和科儀中用磬的作用有二。一是為了感動神靈，溝通人神；二是為了警戒人眾，「節度威儀， 容止所要」。《洞玄靈寶道學科儀》雲，「治舍左前台上，有懸鍾磬，依時鳴之，非唯警戒人眾，亦乃感動群神」。南宋金允中《上清靈寶大法》稱，「壇場將肅，鐘磬交鳴。韻奏鈞天，彷彿神遊於帝所；高音梵唱，依稀境類於玄都」。王契真的《上清靈寶大法》也稱，「 鐘之形，上圓而勢俯，其聲清遠，其頂蟠龍，其從金鐘，曰陽。磬之形，下圓而勢仰，其聲重濁，其座虎伏，其從磬，曰陰」。因此鐘磬和鳴，猶陰陽交和，能召十方陽德之靈，能集九地陰冥之宰，普臨法會，共證齋功。宋元以後，道教對宮觀和科儀中用磬的時間和程式， 還有許多規定。

心得:鐘磬和鳴，猶陰陽交和，能召十方陽德之靈，能集九地陰冥之宰，普臨法會，共證齋功。今道教宮觀和儀壇上，已經用缽盂狀銅質磬代替矩形懸掛用石玉質磬，並且有體積較小的碗狀銅磬，稱碗磬；還有附在木柄頂端的，可以持之以行走的手磬，或稱引磬。