有關罪的問題

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有關罪的問題

一、人究竟是性善抑或性惡？
中國儒家一向主張性善。有雲「人之初、性本善。」荀子則認為人性惡。兩家說法都引起不少的爭議。根據聖經所示，人類最初被造是善的，人的本性與神的形像相似，故他絕對能做些合乎神旨意的事情。但當始祖犯罪墮落時，本性開始敗壞。雖然如此，人裡面仍有神的形像，仍能在有限的程度上作善事。直到人信主後，他的生命才會有改變，他的靈命才可以得到復蘇。這樣，人才有傾向善的能力。

二、如果嬰孩夭折了，究竟他是否要下地獄呢？
（一）有關得救的問題
聖經告訴我們，無論什麼人，都要借主耶穌基督的名，才能得救。
（二）神以人的行為去審判、報應。
（三）剛出生的嬰孩是有原罪的，但他在行為上卻完全清白，故神不會無緣故的定這嬰孩為有罪。
（四）嬰孩如果夭折離世，他是在一種還不能完全明白的情況中，故仍然因為耶穌基督所成就的救贖，能夠得著救恩。

三、人是否可以在重要的時刻犯罪呢？
犯罪就是犯罪，神從來不以有罪算為無罪。若是以惡成善，那世上不是令許多惡人有犯罪的藉口嗎？有時確實在我們周圍，會覺得犯一件小罪，如撒謊，就會帶來好處，故小罪並不要緊。但作為基督徒，應該用我們的信心來對待，當向神禱告說：「神啊！雖然我面對這樣一個情況，但我仍只做那討你喜悅的事，我仍堅守貞潔的行為，而不在任何情況中犯罪。」人在重要時刻，也不該犯罪。因神絕對不是苟且、隨意，容許我們犯罪的一位神，祂看重我們的聖潔生活。

四、人的暴死是否因他的罪呢？
中國人傳統觀念，總以為人暴死是不好的，其實這看法缺乏聖經根據。若只看人死得很慘，便判定他是惡人，這是不合情理的。
其實，人無論怎樣，都是要死的，所以，死的方式並不是一個重要的問題。而且，對於一個敬畏神的人，在死亡這件事上，必定蒙神的賜福。但有時，神也會用暴死的方式，把敬畏神的信徒接到他身邊，因為暴死有時也可能是帶給人最少痛苦的一種死法。凡是未曾到過基督面前的人，害怕死亡是十分正常的。許多非基督徒不信超自然之物，也不信有來生。但在他們良知的深處總擺脫不了一個思想：我們不只為短暫的今生而存在。我們本能地知道，單是為了伸張正義便應該有個審判的大日子。除非我們清楚解決了罪的問題，否則，死的懼怕總在那裡。如果你承認有超自然的主宰在，同時承認福音中的事實適用於你自己生活，你便發現怕死之心已除，而因信得來的可誇的平安已成你生活的一部份。
所以，一個屬神敬畏神的人，在死的事情上，絕對不會比一般人多受痛苦。今天當我們看死的問題時，不多不少受中國傳統觀念的影響。但我們應以聖經的話作為我們最高的標準，作為我們基督徒的看法。

來源：信仰要道