合夥飼養動物

絕對官僚

合夥飼養動物

伊本•蓋伊目主張：合夥飼養動物爲認可。由一方出資，另一方負責飼養，按達成的協定分利。象類似允許的事例很多：l、合夥種植核桃樹，一方出地皮，另一方負責種植，所種植的樹木各得一半；2、兩人合夥經營；一方出資，另一方經營，利潤對半分紅；3、兩人合夥種地，一方出地皮，另一方耕種，收成各得一半；4、兩人合夥管理果園，一方出樹，另一方管理，果實各分一半；5、合夥飼養家畜，一方出牛或羊或駝，另一方飼養，所擠的奶，所産的羔兩人平分；6、合夥炸油，一方出油橄欖，另一方炸油，所炸的油兩人平分；7、合夥出租，一方出牲畜，另一方經營出租，所得租金兩人平分；8、合夥出征，一方出馬，另一方騎馬遠征作戰，所得戰利品兩人平分；9、合夥引水，一人提供渠道，另一人引水，水兩人共用。所有這些合夥都是有效的。天經、聖訓、類比、遺訓一致公決，爲了公共利益這些合夥爲認可，而不爲非法。部分學者主張：這類合夥爲非法，因爲這種合夥屬出租之例；報酬下詳，所以，合夥無效。但這些學者中有的學者根據經、訓證據只允許了租種土地和果園種植，有的學者根據公決只允許了雇人經商。有的學者不允許所謂的勞務合夥，把實物的一部分付給勞動者，如合夥磨面，把所磨的麥皮給磨面工人，但他們允許把樹上所結的果實，所擠的牲畜的奶，所産的羔分給勞作者。其實上述伊本•蓋伊目所主張的那些合夥都爲認可。那正是教律的含義。也是勞動者和投資者的合夥；一方出資，另一方出力。真主所賜的利益平分。伊本•泰米葉說：這樣的合夥比租賃更合法。因爲承租者一旦付出租金後，也許達到獲利的目的，也許達不到獲利的目的。而出租者收到租金後便已受益，承租者仍擔風險。如租種土地後有時有收成，有時無收成。合夥沒有這種風險，因爲合夥雙方共擔風險，共用收成。這是非常公正的，故教律不可能只允許租賃，而禁止合夥。穆聖曾默認伊斯蘭來臨前沿用的雇人經商的交易。穆聖健在和歸真後，聖門弟子們都雇人經商。它已成爲伊斯蘭公決的法律。穆聖曾把海白爾的土地給予猶太人耕種，所得的果實或莊稼兩者平分。這是有目共睹的事實。穆聖去世後，四位代理人及聖門弟子們既沒廢除這種律例，又未加以禁止，而是讓人們種植他們的土地，經營他們的財産，收成或利潤平分，而他們自己去忙於聖戰。所以，任何聖門弟子未傳來禁止合夥經營的律例，唯有穆聖禁止的例外。穆聖說：“非法的只是真主和使者所禁止的。”而真主和使者未禁止何種形式的合夥經營，可是部分法學家禁止了合夥經營，假設一個學者遇到一位法學家求證說：在某某經典中定合夥爲非法，或某某學者定合夥爲非法。可是實踐過合夥經營的穆聖並未說明合夥爲非法。在這種情況下，他應該想方設法讓人們去執行真主和使者允許的合夥經營，使他們不要違犯真主和使者禁止的。

來源：伊斯蘭教法