救恩的起因：神的需要

絕對官僚

救恩的起因：神的需要

救恩與神有極密切的關係，這主要與神的兩方面本性有關係。

一、神的慈愛
神的慈愛最少包括下列幾方面：
（一）神的慈愛非常浩大，完全沒有限制，是超越時空的。祂的愛是昨日、今日，直到永遠都不改變。另一方面，祂的愛更是難以測度的，正如聖經所說：「天離地何等的高，神的慈愛，也是何等的大。」
（二）神的愛是沒有條件的
世上甚至親如夫妻子女間的愛都是有條件的，但神的愛卻完全沒有條件。我們是人，就能夠享受到神的愛。人完全不需要做任何事情，不論任何身份，都可以毫無保留地被接納，不需付任何代價，就可得著神的愛。
（三）聖經說：「神就是愛」
因神本身就是愛。當祂看到罪人在可憐、絕望的光境中，神沒有辦法無動於衷，祂必定要問世人，表明祂的愛。

二、神的公義
（一）神必定處事合宜，做事有分寸，不馬虎，絕對認真。
（二）祂面對世人充滿罪惡的情況，絕不馬虎了事。若人犯了罪，祂必追討審判。
我們發現一事實，面對著世人可憐的光景，神不能不理會。祂依自己慈愛的本性，極需要拯救這些罪人。但依神公義的本性，祂也不會隨便馬虎了事，一筆勾銷罪惡。所以，神要把祂的慈愛和公義加起來，成就救贖，而這救贖就是耶穌基督。

三、神的救贖
神的兒子耶穌基督，來到這個世界，為了我們的罪，被釘死在十字架上。我們對自己犯罪所該受的刑罰，仍需要負責。但這刑罰，不是臨到我們身上，而是臨到耶穌基督身上。所以，凡是信靠、接受耶穌基督為救主的罪人，都不再需要忍受這犯罪的刑罰，因耶穌基督已經替我們承受了，這就是神的救贖。
可見在神的救贖中，在祂的慈愛裡，祂願赦免世人的罪；但在祂的公義中，祂則把世人所犯的罪，所該受的刑罰，完全放在自己的兒子身上。這就是從神的公義和慈愛中所產生出來的救恩。
救恩實在是神給予人解決危機的出路，當危機解決後，就會產生幾方面的後果：
（一）人與神之間從此可以溝通無阻。
（二）人與人之間也可以得到溝通。
（三）此後，人再不需要懼怕罪惡所帶來的惡果，就是死亡。

基督在十字架上的功勞，已將我們的罪一筆勾銷，因為聖經告訴我們：「藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有都與自己和好了。」若你已接受了上主對你的罪的定評，現在必須接受上主對基督在十字架上救贖功勞的定評。不單止要相信，還要接受，還要實行出來。

來源：信仰要道