抗 戰

絕對官僚

抗 戰

伊斯蘭號召人類聽從它的引導，得到引導的好處，並生活在這個引導的陰影下。

真主選擇了伊斯蘭民族，讓它宣揚真教，傳達經典，使全人類、各民族脫離黑暗走向光明。因此，伊斯蘭是最優秀的民族。它和其他民族的級別等於學生和老師的級別。如果實事是這樣的，伊斯蘭民族應該保護內在的實力。爲了得到這種權利應該去鬥爭，爲了得到真主所制定的品位應該去抗戰。所以，對此莫不關心是大罪。真主會以卑賤、瓦解、毀滅和滅亡來懲罰。只要伊斯蘭民族未達到自己的目標，未實現自己的目的時，伊斯蘭禁止示弱和求和，在這種情況下提倡求和是毫無意義的，只是顯示膽怯，懦弱，情願卑賤的生活。真主說：(你們不要氣餒，不要求和，你們是佔優勢的，真主是與你們同在的，他絕不使你們的善功無效)（《古蘭經》四七：35）。所謂優勢就是在信仰、功修、品德、禮節、知識、工作方面而言。

伊斯蘭所提倡的求和是在具備了力量和實力的情況下所講的。因此，真主沒有籠統的規定求和，而是通過以下條件加以限制，敵人放棄侵略，大地上不存在迫害，任何人因自己的宗教信仰不受傷害。一旦不具備這些條件，真主就允許抗戰。這種抗戰會草菅人命，生靈塗炭。

伊斯蘭教不無謂的迫使其信徒陷入戰爭的苦海，而是爲主道，爲捍衛真理，爲拯救老弱婦孺，爲維護可貴的生命讓其信徒投入戰場，誰研究了《古蘭經》文，穆聖及以後代治者們的歷史，就會對此一目了然，真主讓這個民族竭盡全力的爲主道而戰。真主說：(你們應當爲真主而真實的奮鬥……)（《古蘭經》二二：78）。這已說明這種奮鬥正是信仰的真實表現。宗教以此而和順。真主說：(衆人以爲他們得自由地說：“我們已通道了”而不受考驗嗎？我確已考驗在他們之前的人。真主必定要知道說實話者，必定要知道說謊者)（《古蘭經》二九：2—3）。這段經文說明這正是真主對待信士的常道，只有這樣才能獲得真主的援助和樂園。真主說：(你們還沒有遭遇前人所遭遇的患難，就猜想自己得入樂園了嗎？前人曾遭受窮困和患難，曾受震驚，甚至使者和通道的人都說：“真主的援助什麽時候降臨呢？”真的，真主的援助，確是臨近的)（《古蘭經》二：214）。所以，必須備戰，時時刻刻做好準備。真主說：(你們應當爲他們而準備你們所能準備的武力和戰馬，你們借此威脅真主的敵人和你們的敵人)（《古蘭經》八：60）。備戰需根據環境和勢態而定，所謂武力就是凡能打敗敵人的任何力量。穆聖說：“啊！武力就是射箭，就是射箭，就是射箭。”

凡防範，招兵都是備戰的一部分。真主說：(通道的人們啊！你們當有戒備，故當部分動員，或全體動員)（《古蘭經》四：71）。只能通過陸、海、空備戰才能戒備森嚴。

真主命令了出征，所以無論困難或容易、歡樂或憂愁，都得出征。真主說：(你們當輕裝地，或重裝地出征……)（《古蘭經》九：41）。

伊斯蘭依賴精神力量勝於依賴物質的力量，因此，他促使人們樹立遠大的志向和毅力。真主說：(“以後世生活出賣今世生活的人，教他們爲主道而戰吧！誰爲主道而戰，以致殺身成仁，或殺敵致果，我將賞賜誰重大的報酬。你們怎麽不爲【保護】主道和【解救】老弱婦孺而抗戰呢？”他們常說：“我們的主啊！求你從這個虐民所居的城市裏，把我們救出去，求你從那裏爲我們委任一個保護者，求你從你那裏爲我們委任一個援助者。”)（《古蘭經》四：74—75）。

真主讓信士們忍耐，如果說信士們遭到了痛苦，那麽，敵人同樣也遭受了痛苦，但二者的目的有很大的差異。真主說：(你們對於追逐敵人，不要懈怠；如果你們感到痛苦，那麽，他們確是象你們一樣感到痛苦的；你們希望從真主那裏獲得他們所不能希望的報酬……)（《古蘭經》四：104）。又說：(通道者，爲主道而戰；不通道者，爲魔道而戰；故你們當對惡魔的黨羽作戰；惡魔的計策，確是脆弱的)（《古蘭經》四：76）。經文的含義是信士們有崇高的目的和使命，他們爲此而戰，那就是宣揚真主的言辭和真理、倡導和平。

遇敵時必須堅定：真主說：(通道的人們啊！當你們遇著不通道的人向你們進攻的時候，你們不要以背向敵。除非因爲轉移陣地，或加入友軍，在那日，誰以背向敵，誰要受真主的譴怒，他們的歸宿是火獄，那歸宿真惡劣)（《古蘭經》八：15—16）。

真主指導信士們依靠精神力量：真主說：(通道的人們啊！當你們遇見一夥敵軍的時候，你們應當堅定，應當多多記念真主，以便你們成功。你們當服從真主及其使者，你們不要紛爭；否則，你們必定膽怯，你們的實力必定消失，你們應當堅忍，真主確是同堅忍者同在的)（《古蘭經》八：45—46）。

真主闡明信士的生命觀應該是爲主道抗戰而殉道，他們應該選擇兩件事情，要麽殺敵致果，要麽殺身成仁。真主說：(真主確已用樂園換取信士們的生命和財産。他們爲真主而戰鬥；他們或殺敵致果，或殺身成仁。那是真實的應許，記錄在《討拉特》、《引支勒》和《古蘭經》中。誰比真主更能踐約呢？你們要爲自己所締結的契約而高興。那正是偉大的成功)（《古蘭經》九：111）。第一種情況 （殺敵致果）中信士可得到勝利。第二種情況（殺身成仁）中可得到烈士的殊榮。真主說：(你說：你們只期待著我們獲得兩大善果之一……)（《古蘭經》九：52）。

爲主道的殺身成仁者決不是永久的死亡，而是轉移到更高尚，更永久的境界，爲主道的犧牲正是永存。真主說：(爲主道而陣亡的人，你們絕不要認爲他們是死的，其實，他們是活著的，他們在真主那裏享受給養。他們又喜歡真主賞賜自己的恩惠，又喜歡留在人間，還沒有趕上他們的那些教胞，將來沒有恐懼，也不憂愁。他們喜歡從真主發出的賞賜和恩惠，並且喜歡真主不使信士們徒勞無酬)（《古蘭經》三：169—171）。

真主時時刻刻同戰士在一起，真主說：(當時，你的主啓示衆天神：‘我是與你們同在的，故你們當使通道者堅定。我要把恐怖投在不通道的人的心中。’故你們當斬他們的首級，斷他們的指頭)（《古蘭經》八：12）。若他們這樣抗戰時，真主給信士預備了兩世中美好的報酬，真主說：(通道的人們啊！我將指示你們一種生意，它能拯救你們脫離痛苦的刑罰，好嗎？你們信仰真主和使者，你們以自己的財産和生命，爲真主而奮鬥，那對於你們是更好的，如果你們知道。他將赦宥你們的罪過，並且使你們入下臨諸河的樂園和常住的樂園中的許多優美的住宅，那確是偉大的成功。他將賞賜你們另一種爲你們所愛好的恩典——從真主降下的援助，和臨近的勝利。你向信士們報喜吧！)（《古蘭經》六一：10—13）。

用這種方法《古蘭經》培育了穆斯林的先賢們，在他們的心中植耕了辨別真理和虛僞的信仰，它鼓勵他們走向得到援助、取得勝利的道路，並定居異地。真主說：(通道的人們啊！如果你們相助真主，他就相助你們，並使你們的腳步穩固)（《古蘭經》四七：7）。又說(真主應許你們中通道而且行善者【說】：他必使他們代他治理大地，正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必爲他們而鞏固他所爲他們嘉納的宗教；他必以平安代替他們的恐怖。他們崇拜我而不以任何物配我……)（《古蘭經》二四：55）。

來源：伊斯蘭教法