非穆斯林能否進入清真寺和伊斯蘭區域

絕對官僚

非穆斯林能否進入清真寺和伊斯蘭區域

衆法學家對於非穆斯林進入禁寺和其他清真寺及伊斯蘭國家的問題，有不同的主張。

對非穆斯林來說，伊斯蘭的區域有三類：

1、禁寺：任何情況下，非穆斯林不許進入禁寺，無論是被護民或給予人生安全的非穆斯林不得進入禁寺。真主說：(通道的人們啊！以物配主者只是污穢，故從今年起不准他們臨近禁寺……)（《古蘭經》九：28）。

這也是沙菲爾，艾哈默德，馬立克的主張。

假若非穆斯林的使節前來禁寺，而穆軍領袖在禁寺內時，不許讓使節進入禁寺。而讓領袖出來在禁寺外會見他，或派人到禁寺外去見他。

艾布哈尼法和庫法的學者主張：與穆斯林有約的非穆斯林可以進入禁寺，他象旅客一樣，暫居禁地，但不可久居，也允許他們中的一人進入“克爾白”天房。

2、希賈茲：它的界線是葉瑪默、也門、內志和麥地那之間的地方。有人說：伊斯蘭的區域一半是貼哈麥，一半是希賈茲。有人說：是整個希賈茲。

哈熱賓耶說：臺布克是希賈茲的一部分，通過該地首領的許可，非穆斯林可以進入希賈茲地區，但他們象旅客一樣，不能居住多於三天的時間。

艾布哈尼法主張：不許禁止非穆斯林久居希賈茲地方。

衆學者的依據是：伊本•歐瑪的傳述：我聽穆聖說：“我一定把猶太教、基督教徹底從阿拉伯半島驅逐出去，只留下穆斯林。”一說：穆聖囑咐說：“你們把多神教從阿拉伯半島驅逐出去。”

艾布伯克爾執政時期沒來得及完成這個任務。歐瑪執政時期把他們徹底趕出去了，給前來做生意的非穆斯林商人規定只能住三天。伊本•什哈布的傳述：穆聖說：“阿拉伯半島不得並存兩種宗教。”紮比爾的傳述：我聽穆聖說：“惡魔對於阿拉伯半島上的禮拜者對他的崇拜感到絕望，但他對他們的教唆依然存在。”

阿布頓阿齊茲之子賽義德說：阿拉伯半島包括賽勒罕山谷到也門的境端，到伊拉克的邊界至巴林。

有的學者主張：阿拉伯半島的邊界長度從阿得尼頂端起到伊拉克鄉村。寬度從吉達和與它爲鄰的海岸起，直到沙姆邊界。

3、其他伊斯蘭國家：非穆斯林可以通過條約，得到安全庇護的條約後，可以住在其他伊斯蘭國家。

沙菲爾主張：通過穆斯林的許可非穆斯林可以進入清真寺。

艾布哈尼法主張：未取得穆斯林許可的情況下，異教徒可以進入清真寺。

馬立克、艾哈默德主張：任何情況下，不許非穆斯林進入清真寺。

來源：伊斯蘭教法