回教邏輯

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從回教邏輯看，基督教與回教同信一位神，即「阿拉」。這位神先後啟示了舊約、新約及可蘭經。新約取代了舊約，而可蘭經取代了前者。舊約有其價值，但如新約提出了新的理念，新約的啟示便補上了舊約的不足。同一道理，如果神賜下末後的啟示，即可蘭經，那可蘭經不就成了最後的權威？
回教的阿拉是不講誠信，不講應許的；「阿拉」只講「絕對權威」。回教世界普遍認定阿拉擁有絕對權威的神性。回教徒不欣賞講應許、談守約施慈愛的神，因為應許、守約限制了權威的絕對性。
在基回對話中，如果雙方達成「阿拉與聖經啟示的神是同一位」的協議，那麼就會落入「回教邏輯」的陷阱，成為待宰羔羊。因為回教徒據此認定他們「阿拉」的絕對性高過聖經中的神。
筆者在回教徒中生活已有十年之久，與回教徒朋友談信仰的機會可遇也可求。令人不安的是，回教邏輯已成為他們信仰的部份。讓我稍舉幾個例子，來思想由回教邏輯所產生的論點。所引用的可蘭經章節全取之 Yusuf Ali 的譯本。