能否穿絲質的衣服，鋪絲質的墊子

絕對官僚

能否穿絲質的衣服，鋪絲質的墊子

很多聖訓明確禁止男人穿絲綢、鋪絲綢。歐瑪的傳述：穆聖說：“你們不要穿絲綢，今世穿絲綢者後世不得穿之。”

歐瑪之子阿布頓拉的傳述：家父歐瑪看到一件出售的細絲衣服，於是帶著這件衣服到穆聖跟前說：主的使者啊！你買下這件衣服，以便在節日或接見代表團時，著裝打扮，穆聖說：“這種衣服是無福份者穿的。”過了一段時間，穆聖派人給他送來一件粗絲的衣服。歐瑪來見穆聖說：主的使者啊！你曾說：這是沒有福份者穿的衣服，而你派人給我送來這種衣服，這是爲什麽呢？穆聖說：“我送給你，不是爲了讓你穿，而是你賣掉它，解決你的困難。”

胡宰佛的傳述：穆聖禁止我們用金銀器具吃喝，用絲綢綾羅作衣服和被褥。並說：“金銀綢緞今世歸不通道者所有，後世歸信士所有。”根據這些聖訓，衆學者主張：禁止穿絲綢、鋪絲綢。

部分學者主張：可以穿綾羅絲綢、鋪綾羅絲綢。吳古白的傳述：有人贈送穆聖一件絲制的後邊開衩的上衣，他穿著它去禮拜，禮拜回來，他象討厭它似的，用力脫下就說：“這種衣服是敬畏真主的人不應該穿的。”

麥哈熱麥之子米斯外勒的傳述：有人給穆聖送了幾件後邊開衩的絲綢衣服，我和家父前去穆聖那裏要一件，穆聖身著一件繡金的綢緞袍服出來說：“麥哈熱麥啊！這一件是我特爲你留的，讓我看此衣的美觀之處，並說：麥哈熱麥啊！你滿意嗎？”

艾奈斯的傳述：穆聖穿了一件長袖的絲綢衣服，是羅馬王送給他的，然後，穆聖派人把它送給頡阿佛勒，頡阿佛勒穿著它來見穆聖，穆聖說：“我把它送給你，不是爲了你穿。”他說：“那我怎麽處理它，穆聖說：“你把它送給你的弟兄奈紮什國王。”

二十多位聖門弟子穿過絲綢，其中有艾奈斯、阿宰布之子白拉義。

衆學者以穿絲綢爲非法的聖訓證據反駁了許可穿絲綢者而說：吳古白傳述的聖訓中“這種衣服是敬畏真主的人不應該穿的。”既然如此，更應該定爲非法。至於上述聖訓中的米斯外勒、艾奈斯等人穿絲綢，那純屬個人行爲與定爲非法的主張不相矛盾。

毫無非議，穆聖曾穿過絲綢，而最終定爲非法，正如紮比爾所傳的聖訓說明了這一點，穆聖曾穿了一件有人送的絲制大衣。結果，馬上就脫掉，派人送給了歐瑪，這時，一位門弟子問：主的使者啊！你爲什麽穿上後立即脫下呢？穆聖說：“吉布勒萊天使禁止我穿它。”然後，歐瑪哭著來見穆聖說：主的使者啊！你不願穿而給了我，我又怎樣處理？穆聖說：“我給你不是爲了你穿，而是讓你賣掉。”於是他賣了二千個銀幣。

至於艾奈斯所傳述的聖訓，不能作爲可以穿絲綢的依據，因爲此段聖訓的傳述系統中有不可靠的人。至於聖門弟子所穿的絲制衣服是絲、毛混紡的。漢塔畢說：長袖絲制衣服是袖口上繡著絲線的衣服。

紹卡尼主張：有的聖訓中禁止穿用絲綢，有的聖訓中許可穿用。所以，聖訓中的禁止證明穿絲綢爲可憎。總而言之，穆聖曾穿過絲綢大衣，並給門弟子分配過絲綢大衣，這不說明穆聖的作爲是發生在禁止穿絲綢衣服之前或之後，而說明禁止穿絲綢衣服爲可憎的旁證。

二十多位聖門弟子曾穿過絲綢衣服，他們不是爲了違犯禁條而去穿它，假設穿絲綢爲非法，那麽，其他聖門弟子對他們的作法不會視而不見。何況，他們在比這更輕微的事情中彼此責備過。

來源：伊斯蘭教法