審 判

絕對官僚

審  判

世上無論任何宗教，都提及審判的存在，甚至一些沒宗教信仰的人，亦對死後的審判確信不疑。但惟有基督教所表達的審判，最有系統和合理。

一、審判的意義
審判基本上是在一個特殊的地位，一個特殊的時間，把人世間所有善惡的事情都揭露出來，使行善的，行惡的，都能夠得到應有的報應。有些是獎賞，有些是刑罰，只有這樣，才可以表彰在宇宙中有真正的公義。

二、審判的準則
在撒上十六7「耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌，和他身材高大，我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」這裡已暗示神將如何判斷人，他著重人的內心，因內心的意念才是真正影響外在行為的。

三、誰來主持審判
聖經告訴我們，真正主持審判的不是神，乃是耶穌基督。在約五22，27耶穌說：「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。」「並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。」在徒十七31說「因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據」，可見耶穌基督必要負責將來的審判，但原因何在呢？
（一）因耶穌基督有完全的人性。祂降生人世，做過真正的人，但祂沒有犯罪。
（二）耶穌有完全的神性。祂知道人一切隱藏的事，所以祂能成為公義審判的主。而祂的神性亦表明有絕對權柄管理世上所有的人。

四、審判的次序
（一）信徒
在彼前四17彼得說：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」其中有幾方面的意義：
1.十字架是審判的地方，而信徒亦已把自己擺在十字架的審判中，故十字架的審判是恩典的審判，我們的罪亦在此歸在耶穌基督身上，祂為我們付上重大代價。
2.林前十一，保羅要我們在領聖餐前，好好的反省自己。十一32：「我們受審的時候，乃是被主懲治。免得我們和世人一同定罪。」在信主以後，我們往往因軟弱而得罪神，神亦會有祂的懲治。
3.林前三12-15給我們一個提示，這審判不是一個定罪的審判，不會影響我們的得救，但這審判要檢查信徒在世上所建立的工程如何。
（二）所有已死、不信者
這是第二批受審判的人。啟廿二12-13告訴我們，這審判在末後的日子，白色大寶座的審判。彼後二9也提到，主會「把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」
（三）邪惡的天使
在啟廿10「那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。它們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」除了世上所有的人之外，還有邪惡的天使同樣要面對審判。

五、審判的結局
（一）信徒審判以後的結局，就是得到主不同程度的獎賞。
（二）惡人要陷在永遠的痛苦中。正如可九48說，「在那裡蟲是不死的，火是不滅的。」
（三）邪惡的天使，撒但的結局，是要承受永遠的痛苦。在太廿五41說：「王又向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和它的使者所預備的永火裡。」
最後，以詩九7-8的話作互為勉：「惟耶和華坐著為王，直到永遠。祂已經為審判設擺祂的寶座。祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」願我們眾人都等候這位審判的主。

來源：信仰要道