失與得

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在氣功界、宗教界都講失與得。有些人認為失就是施捨，做點好事，誰困難了幫一把；得就是得功了。廟裏的和尚也這麼說，要施捨。這就把失看的太狹隘了。而我們所說的失是廣義的，是個很大的東西。我們要求失去的是常人的那顆心，是那顆執著不放的心，要能夠失去你認為重要的東西，能夠失去你認為不能拋棄的東西，這是真失。幫助人做點好事，表示些慈悲之心，這僅僅是失的一部份。

　　作為常人想出點名，得點利，想生活過的好一點，舒服一點，錢多一點，這是常人的目標。而我們煉功人就不一樣了，我們得的是功，就不是這些東西。我們要把個人利益失一失，看的淡一點，但又不是讓你真的失去甚麼東西。我們是在常人社會中修煉，還得保持和常人一樣，關鍵是你要把那顆心放下，不是要你真的失去甚麼東西。是你的東西不會丟，不是你的東西也弄不來，弄來了也得還給人家，有所得必有所失。當然，一下子都做的很高也不可能，一夜之間就成為覺者也是做不到的。但是，一點點的修，一步步的提高是可以辦的到的，你能失去多少就會得到多少。在利益關係上你總是看的淡淡的，寧可少得而安逸。在物質上你可能吃虧，而在德上你會多得，在功上你會多得，這是道理所在，而不是要你有意去以名譽利祿做交換，這要用悟性去進一步體會。

　　有位修大道的人曾說，別人想要的東西我不想要，別人有的東西我沒有；但我有的東西別人沒有，別人不要的東西我要。作為一個常人很難有滿足的時候，甚麼都想要，唯獨地下的石頭他不揀。而這位修道的人說那我就揀這石頭。俗話說物以稀為貴，以少為奇，石頭在這邊不值錢，到了那邊就最值錢。這裏說出了一個常人說不出的哲理。不少修成的大德高人，他們都是一無所有，對於他們，沒有個人不能放棄的東西。

　　煉功這條道路是最對的，煉功人才是最聰明的。常人要爭的那東西，要得的那一點好處是一時的，即使爭來了，揀來了，或者得到了一點好處又能怎樣？常人有句話：生帶不來，死帶不去；來時一身光，走時一身光，連骨頭都要燒成灰。不管你腰纏萬貫、高官顯赫，你甚麼也帶不去，但功可以帶走，因為它就長在你主意識身上。我告訴你說，功是來之不易的，它太珍貴太難得了，是千金不換的。當你的功很高的時候，如果有一天你說不願意煉功了，只要你不做壞事，那時你的功會轉化為你所要的一切物質東西，都可以得到。但是，除世間你所得到的以外，修煉人得到的東西你不會再有了。

　　有些人為了某種個人利益，把本來不屬於自己的東西，通過不正當手段得來，他以為佔了便宜，事實上他所得來的利益是用德和人家交換來的，只是他不知道而已。對於煉功人要從功上減；對於不煉功的人要從壽命上減，或從其它方面減。總之，這筆賬總是要算的，這是天理所在。還有人總欺負人、惡語傷人，等等，隨著這些行為的發生，他就把相應的一份德拋給了對方，以德交換了對人家的欺辱。

　　有些人認為，做好人吃虧。在常人看來他是吃虧了，而他卻得到了常人無法得到的東西，那就是「德」——白色物質，它是極其珍貴的東西。沒有德就沒有功，那是絕對的真理。好多人為甚麼煉功不長功？就是沒有把德修上去。好些人都在講德，都在要求德，而沒有把德真正轉化為功的道理給講出來，靠個人去悟。大藏經寫了上萬卷，釋迦牟尼在世時講了四十多年的法，都是講一個德；中國古代修道的書都是談的一個德；老子寫那五千言《道德經》也講的是一個德，可是有人就是不悟。

　　我們講失，有得就有失，你真正想修煉了，就會遇到一些魔難。體現在生活中，一是身體上遭點罪，這不舒服那不舒服，但不是病。再則就是表現在社會、家庭、單位都可能出現，突然為利益發生矛盾，感情之間出現摩擦，目地是讓你提高心性。這些事往往來的很突然，看上去非常猛烈。如果你遇到了一件很麻煩的事，搞的你很狼狽，很丟臉，面子上很過不去，那時你怎樣對待？你很坦然，能做到這一點，你那心性在這一難中就提高，你那功也相應的長了那麼高。你能做到一點點，你就能得到一點點；你付出多少，你就能得到多少。人在難中往往不一定悟的出來，但我們要悟，不能混同於常人，產生矛盾時要高姿態。我們在常人中修煉，魔煉心性也得在常人中魔煉，得摔幾個跟頭，從中得到教訓。要想甚麼麻煩也別遇到，就能舒舒服服的長功，那是不可能的。

法輪大法