善導大師念佛法要（第三集）

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諸位觀眾、諸位菩薩，大家好！現在我們要演講「善導大師念佛法要」，今天已經進入第三天，也是最後一天。善導大師是明心見性、開悟證果的聖僧，他教我們如何念佛往生淨土，有其獨到的看法。大師一心念佛，得念佛三昧，曾於定中見諸佛菩薩，臨命終示現從柳樹上跳躍而下，一剎那間立化，自在往生。他已證悟生死即涅槃，涅槃不離生死的境界，所以，這種雕蟲小技，對他來說並非難事。

十一面觀自在經云：以淨信心，殷重憶念作意而念佛，現世得四種功德：一者臨命終時得見如來。二者不生惡趣。三者不非命終。四者從此世界沒，得生極樂國土。

如果你以清淨的信心，至誠憶念佛、觀想佛三十二相，八十隨形好，以及稱念佛的名號，以此能得到四種功德：
第一，臨命終佛現身接引往生，稱為臨命終時得見如來。第二，百歲命終時，絕對不會墮入惡趣。所謂惡趣，就是地獄、畜生、餓鬼三惡道。你念佛，佛會加持、護念你，命終不會墮入三惡道。第三、不非命終。就是你若不該命絕，就不會輕易地往生；若是命該絕時，當然逃不過。譬如你有念佛而蒙佛加持，自然不會死於命不該絕時，你能得到這種不非命終的果報。所以，念佛唯有百利，無有一害。第四種功德，你百歲命終時，由娑婆世界消失，馬上乘蓮花，往生西方極樂世界，稱為：從此世界沒，得生極樂國土。

所以，如果信心具足，以虔誠的心、清淨心來觀想佛、憶念佛，這種人怎麼可能不往生呢？所謂清淨心即是沒有懷疑心，心中沒有自我思想觀念。凡夫眾生，若存有自我思想觀念，無形中會障礙善根的成熟，若懷疑如來的立場、看法、智慧、慈悲，這樣善根始終無法流露。所以，現代人讀了一些書之後，就貢高我慢，自以為是，以佛門來看，這只不過是世智辯聰而已。雖然讀了一些書，有一些常識，很會辯論，不過，如同用一道無形的圍牆把自己阻擋在佛門外，不肯接受佛法的滋潤，以凡夫心衡量諸佛境界，永遠不能體會聖境，也始終無法開悟證果。

譬如一碗水，裡面有雜質、石頭、沙粒，先要將這碗水全部倒掉，這樣才有辦法注入清淨的水。不然，即使你一直倒水進去，碗裡依然有石頭、沙粒的存在。這些沙粒、雜質，就是代表自我的成見、看法，是凡夫的思想。以凡夫的思想及看法，去斗量聖人的境界，這樣始終不能了解聖境。先入為主的觀念，就如同戴上有色的眼鏡，所看到的東西也就變成有色的。所以，在尚未融入佛法的立場與觀念前，就以自己的觀念作為出發點，這樣你始終無法開悟證果，無法接納佛法。

就好比要將杯裡的雜質全部倒掉，才能注入清淨的水。也就是說：唯有拋開凡夫的思想觀念，才能得到如來的解脫法、涅槃法、明心見性之法、開悟證果之法。這樣諸位清楚嗎？這就稱為：以清淨心，殷重憶佛，作意而念佛，能得到四種功德。

苗栗有一位學佛非常虔誠的三寶弟子，他自從聽到佛法之後，就不曾懷疑，專心修持淨土法門，如我所說的：以清淨的信心，終生稱念阿彌陀佛聖號，同時，發願往生極樂世界，這個志向始終沒有改變。經常可看到他手上拿著一串一百零八顆的念珠，所謂：「手不離念珠，念珠不離手，看到念珠，就看到他的人；看到他的人，就看到他手上拿著念珠。」他把念佛當作是第二生命，非常認真的念佛。到了九十六歲往生前的一星期，連續兩次見到阿彌陀佛相好光明。臨命終時，身無病苦，心不貪戀世間，自在往生淨土。往生前還跟家人談笑風生，然後，在大廳向家人說：「佛來了，我要往生了，大家保重！」話一說完，便自己舉腔念佛，阿彌陀佛‥‥‥，他的兒子、媳婦、女兒和孫子，都圍繞在他的身邊，為他助念佛號，他往生時的助緣很好，很自在的，面帶笑容往生淨土。這就是終生念佛不變，發願求生西方淨土，最後面帶笑容，自在往生淨土的實例！他付出相當的代價，每天念阿彌陀佛，念到佛不離心，心不離佛，所以能有如此豐收的果報，自在念佛往生淨土。

我們再舉一個例子，彰化有一位電子公司的董事長，從小心地就很善良、忠厚，樂於幫助別人，同時，他對父母親非常孝順，每當出差時，都會打電話向父母親問安。所以，在村子裡，大家都對這位電子公司的董事長非常敬仰。他的母親七十九歲往生，當時他五十六歲，因為父親早逝，便由母親一手把他撫養長大，所以，母親的往生，使他非常傷心，哭得聲震山河、泣不成聲。也使他的人生觀有了很大的轉變，體會到人生苦短、人命無常的道理。後來，他歸依了三寶，不久，又受了五戒，為佛弟子的他，每天誦持金剛經，即使再忙碌，也必定要念佛五千句。當他六十八歲即將往生時，在大廳跟兒女、孫子們有說有笑，看起來根本不像將往生之人。突然間，他說了一句話：「佛來了，我先走一步，你我大家西方相逢。」話一說完，便一語不發，躺在床上，因為先前稍有病苦，呼吸顯得有些微弱，於是，他在吸氣時念「阿彌」，吐氣時念「陀佛」，借助呼氣吸氣來念阿彌陀佛。最後他突然睜開眼睛，念了一句：「阿彌陀佛！」，就蒙佛接引往生淨土了，走得很自在。雖然走得比較早，不過，能往生西方淨土，來世不用再生死輪迴，世間雖忽然少一人，卻也多了一位聖人。彰化這位菩薩，能念佛自在往生，真是不簡單哪！

大智度論云：念佛三昧，能除種種煩惱，及先世罪。復次，念佛三昧，有大福德，能度眾生。是諸菩薩，欲度眾生，修餘三昧，無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪。

念佛三昧，即是念佛念到妄想不生，一心不亂，進入念佛的禪定當中，能消除種種的煩惱，此時清淨自性顯露。同時念佛三昧能將過去生中，所有的罪業、罪根、罪緣都消除、淨化。念佛能消業障，除了能消宿世的惡業、罪根、罪緣以外，更能得到大福報、大善根因緣，稱為：念佛三昧，能得大福德。又能度化一切眾生。

所以淨土法門度了很多人念佛往生西方淨土，了生脫死者不計其數。稱之為：念佛三昧，有大福德，能度眾生。所有的諸大菩薩，度化眾生，修其他一切的三昧，沒有比念佛三昧來得殊勝，功德更大的了！
我舉個例子，台中有一位出家人，在尚未出家以前，他的嘴巴有點歪斜，顯出一副業障臉。如世間人所說：〝人若呆，看臉就知。〞他的命運、福報、智慧如何？有沒有業障？看臉就知道了。這位法師在尚未出家以前，嘴巴稍微歪斜，面貌不是很好看，說話也不清楚，結結巴巴的，一句話講了老半天，別人聽了也不知道他在講什麼，還要用猜的，聽起來很累人。後來，有位法師教他念佛，他念了一段時間，業障脫落，嘴巴就恢復正常了，不久，捨俗出家修行。出家後，他專攻淨土法門，一天念兩萬句佛號，以及禮佛三百拜，每日如是，後來成為台灣寶島一位很會講經說法的大法師。他不僅嘴巴歪斜已經正常，並且講經說法，辯才無礙，度化無量眾生。

所以大智度論這番話沒錯，念佛三昧能除種種煩惱，能滅宿世業。龍樹菩薩是登地菩薩，法身大士。他說：菩薩欲度化一切眾生，修一切三昧，沒有比念佛三昧的福德來得殊勝莊嚴，因為它能滅除過去生中所有的罪業、罪根、罪緣，所有三昧中，無有超過念佛三昧者。

花蓮有一位建築界的負責人，他一生當中忙於事業，可說是日理萬機。事情多，煩惱就多，心也較浮躁，情緒常常起伏不定，這就是佛門所說的－欠缺禪定功夫。有時候把職員罵得一無是處，每當職員看到他，都覺得惶惶不安、很害怕。有一次，我跟他說：菩薩！你每天把房門關起來，不讓任何人打擾，專心的念佛二十分鐘。念佛能滅除煩惱，使你浮躁的情緒穩定，入大禪定，更有淨化你多生累劫罪業的作用。這個人雖然操勞事業，忙得昏頭轉向，不過，仍有善根深厚的一面，他聽了之後便依教奉行，並在辦公室的門口貼了一張：念佛中，請勿干擾。為了不要吵到別人，我教他用金剛念，即是嘴唇一開一合，小聲的念，用金剛念念佛比較攝心，易得成就。念佛一段時間之後，就產生效果了，不到一年，他來找我，同時也受了三歸依，他跟我說：我現在處理事情較有定力，為人處事也比較有智慧。所以念佛有其功能，諸佛菩薩不會打妄語。念佛能讓我們處理事情較有定力，也能讓我們有智慧去判斷事情，這就是我們所要的無形的功德法財：禪定與智慧。

嘉義有一位醫生，他也是虔誠的三寶弟子，有一次，他很感嘆的說：我有辦法醫治別人的病；但是，卻無法治療我母親的血癌。每當想到母親含辛茹苦地養育他，教育、撫養他長大，栽培他成為一位醫生，如今母親患病，他卻無法醫治，只能眼睜睜的看著她受病苦的折磨，想到此他非常的痛心。母親的血癌讓他深深地體會到人命危脆無常，幸好他有學佛，他說：人的病苦有兩種，第一是生理病，第二是業障病。他知道真病無藥醫，若是假病，吃了醫生開的藥，逐漸就能痊癒。但是，如果是業障病，即使整個人看起來好端端的，卻整日無精打采，渾身病痛，又檢查不出病因。所以，來給他看病的患者，若稍有善根，他都會勸他們念佛，同時多聽經聞法，來開啟智慧，解除內心的迷惑。若有出家師父給他看病，他往往將醫藥費打折，甚至能力所及的範圍內免費診治。他在退休之後，受三歸五戒、菩薩戒，每天定功課念四萬五千句佛號及拜佛、聽經聞法。在他八十一歲時，有些微的病苦，雖然得了糖尿病，但是，沒有併發症，很自在的在大廳念佛往生。這樣諸位清楚嗎？接著我們再來看善導大師如何開示：

善導大師云：凡臨睡時，觀西方勝境，或觀阿彌陀佛相好光明。不得雜語雜想，亦不得求見瑞相，但辦專心，自有見時。或但稱佛號而睡。行者專取一法，不得雜用。持之以恒，定生淨土，功不唐捐也。

善導大師苦口婆心的開示：凡臨睡的時候，要觀想西方極樂世界的正報莊嚴、依報莊嚴，觀想極樂世界遍地黃金為地，有七寶池，八功德水，七寶莊嚴的樓閣，觀想極樂世界的勝境，以及觀想阿彌陀佛相好光明。在觀想念佛的時候，千萬不要想一些雜七雜八、無關緊要的事，過去、未來的事，煩惱事都不要想，雜語雜想都停下來。念佛的時候不要祈求能見到阿彌陀佛，見到蓮花，見到觀世音菩薩放光加持我。不要求瑞相，只要一心念佛，得念佛三昧，自然見到西方三聖，以及極樂世界的種種勝境。因為有些人在睡眠當中因心肌梗塞或其他疾病病發而往生。所以，臨睡前，念阿彌陀佛念到入睡，取一法專修，不要雜修，不要雜用，不要雜語雜想。持之以恆，絕對會往生西方淨土的。你所種的因種，絕對福不唐捐，諸佛菩薩不打妄語。只要你虔誠，以清淨的心念佛，那麼往生淨土絕對不成問題。

諸位來聽一個例子，在台中，有一個商人，他很會賺錢，可是，他所賺的錢，總是被人倒掉三分之一。三分之一的錢，是很大的數目，所以，他的心情很鬱悶。他說：師父！我快得憂鬱症了，我既沒有得罪他，不曾跟他結過惡緣，卻無緣無故被他倒了三分之一的錢。我告訴他：如果是我們前世欠人家的，那麼因果循環，在今生沒有預警的情況下，會被人倒錢。但是，若你前世未倒他的錢，而他今生倒你錢，這樣，來世他就要連本帶利還給你，所以，因果是平等的，你不用煩惱。如果你有賺錢，不妨多布施喜捨、做功德，同時也要多念佛。他聽了之後便釋懷了，並依教奉行。後來在他中年的時候果真賺大錢，他告訴我：現在我被人家倒的錢，大約只有六分之一而已。我說：這樣就有進步了，以前被人倒掉三分之一，現在只被倒六分之一而已。他說：師父！現在我都是修歡喜行、快樂行。我說：什麼是歡喜行、快樂行？他說：有錢就可以布施喜捨做很多事，何樂而不為。我寧願有錢而煩惱，而不要為沒錢而苦惱。若是為沒錢而煩惱，窮到沒有志氣時，會顛倒造業。他常以歡喜心布施，以福培福，後來又受了五戒及菩薩戒，很精進的學佛。

高雄有一位菩薩，他雜修又雜學，淨土宗也學、禪宗也學、密宗也學、天台也學、華嚴也學，學了一大堆，樣樣都會一點點，但是都不專精。到了七十歲的時候，稍微有些病苦，使他有所覺悟，開始恐懼死亡。我告訴他：死亡沒什麼可怕的，可怕的是死了之後，不知道投胎輪迴到哪裡去，如同進入一個大黑洞，不知何去何從，這才是可怕。如果你能念阿彌陀佛，念得清清楚楚，明明白白，知道在百歲命終能承蒙西方三聖接引往生淨土，這樣何懼之有？死亡又有什麼可怕的呢？他的年歲已高，我就不跟他講太多。我說：你不用誦經，也不用念咒語，只要萬緣放下，專念阿彌陀佛聖號，發願求生西方淨土就好。他說：好！從此每天念四萬句佛號，念完之後迴向淨土。所以，在他七十七歲時，很自在的，面帶笑容，往生淨土。

高雄有一位菩薩，他雜修又雜學，淨土宗也學、禪宗也學、密宗也學、天台也學、華嚴也學，學了一大堆，樣樣都會一點點，但是都不專精。到了七十歲的時候，稍微有些病苦，使他有所覺悟，開始恐懼死亡。我告訴他：死亡沒什麼可怕的，可怕的是死了之後，不知道投胎輪迴到哪裡去，如同進入一個大黑洞，不知何去何從，這才是可怕。如果你能念阿彌陀佛，念得清清楚楚，明明白白，知道在百歲命終能承蒙西方三聖接引往生淨土，這樣何懼之有？死亡又有什麼可怕的呢？他的年歲已高，我就不跟他講太多。我說：你不用誦經，也不用念咒語，只要萬緣放下，專念阿彌陀佛聖號，發願求生西方淨土就好。他說：好！從此每天念四萬句佛號，念完之後迴向淨土。所以，在他七十七歲時，很自在的，面帶笑容，往生淨土。

恭喜高雄這位菩薩！本來是雜修雜學的人，畏懼死亡，經過我一番開示之後，對往生淨土產生信心，每天念四萬句佛號，臨命終很瀟灑、自在的往生西方淨土。

再聽好！我們來看宋朝慈照大師如何開示：

宋朝慈照大師云：臨終有三疑，為往生之障，須急除之，三疑者，一疑宿業極重，修持日淺，恐不得生。二疑債願未了，三毒未息，恐不得生。三疑我雖念佛，佛不來迎，恐不得生。

臨命終時，一般人有三種懷疑，第一種懷疑：我宿世的業障很重，我修行的功夫不夠，這樣往生可能會有障礙，沒辦法往生。第二種懷疑：我的孩子還小、孫子還小，還沒有好好照顧他們；又欠人家一堆債務；我尚未行持圓滿；貪瞋癡一直現前，這樣有辦法往生嗎？又懷疑：我雖然有念佛，但是，沒有勤於行善、布施做功德，這樣能夠往生嗎？阿彌陀佛會不會來接引我？會不會嫌棄我？這三種懷疑都是往生淨土的障礙。要趕緊把它懺除掉，不要再有懷疑。不然會障礙你往生。這樣知道嗎？
懷疑會失去正念，懷疑會障礙往生，懷疑會影響了生脫死，所以不要懷疑。過去的高僧大德是過來人，他們如此教導我們。

台北有一位居士，學佛十幾年了，念佛也念了十幾年，仍對往生淨土心存懷疑，如同慈照大師所說的，臨終有三疑：第一種懷疑：我的業障那麼重，才剛修行，佛號又念得少，阿彌陀佛會接引我往生嗎？又懷疑：我的心願未了、債務未償完，貪瞋癡一直現前，有辦法往生嗎？又懷疑：我只有念阿彌陀佛，沒有做什麼功德、慈善，也很少聽經，佛會不會嫌棄我？會不會來接引我？慘了！因疑成障。我告訴他：佛陀是聖人，佛陀修行三大阿僧祇劫未曾打過妄語，依佛所開示修淨土法門，念佛往生淨土者是不計其數。我如此開示，他念佛就更有信心了，一天念三萬句佛號。到了七十五歲的時候，無病自在往生。

最後，來介紹台南的一位菩薩，他念佛求生淨土不落人後，但是，他會起懷疑，他說：我只有念阿彌陀佛而已，不但沒有布施，也沒有做功德，這麼容易就能往生淨土？我告訴他：佛陀如果會起分別，你布施多才接引你往生，布施少就不接引你往生，這樣就不能稱為佛陀，佛陀也變成凡夫眾生了。我告訴他：只要你相信佛陀，信心具足，相信娑婆是苦，極樂是清淨微妙快樂的，有極樂世界、阿彌陀佛、西方三聖，信心具足，加上你發願：我絕對要往生淨土。懇切發願，加上念阿彌陀佛，念到一心不亂，絕對百分之百往生西方淨土，這位居士聽我這樣說之後，更是精進念佛，每天念四萬五千句佛號，而且禮佛兩百拜。結果在八十一歲時，西方三聖同時現身接引他往生，他對兒女、媳婦、孫子說：佛來了，我要走了！同時大笑三聲，哈哈哈！面帶笑容地往生淨土。這樣諸位清楚嗎？信心要具足，懇切發願，一心念佛，往生就有你的份。善導大師如此教導我們，他是真實語者、不異語者、不誑語者；開悟聖僧何必打妄語呢？如果打妄語，為何自古以來，按照淨土法門修行，而往生極樂之人是不勝枚舉，不計其數呢！這樣諸位清楚嗎？

若是清楚，要記得！多念佛，如本法師同樣也要往生極樂世界，我到極樂世界，證得第八地不動地菩薩時，即刻回到娑婆世界度化眾生，願我們大家都在極樂世界相逢。善導大師念佛法要，到此全部演講圓滿！