以智慧力選擇出家道

塵弘客

久遠之前有一方主國王，他育有一太子名為微塵。國王手下有一婆羅門名為牛圈生，牛圈生有一子名為養火。此養火頗富觀察能力，智慧亦超凡脫俗，他即是後來之釋迦牟尼佛。牛圈生做事之前定要先徵求養火意見，不得養火授意絕不輕舉妄動。養火與微塵王子及另外六王子關係非常友善，幾位還是同年出生。平日裡方主國王總在盡情享樂，大小事情全部委派牛圈生處理，自己則直入王宮、無另外男人之屋中，與眾王妃同聽樂器妙音，並共度美好良宵。

　　其後牛圈生死去，國王痛苦萬分，他由衷說道：「現在牛圈生已離我而去，我在各方面均遭受重大損失。」寢食難安之時，微塵太子就問父王：「牛圈生婆羅門死後，父王為何如此悲痛？」國王回答說：「你哪裡知道每當我恣情享樂時，牛圈生都在背後替我操持起全部政務。」微塵聽罷就對國王說道：「父王無需擔心，養火可繼承其父職責，因他才具有真正智慧，牛圈生婆羅門每每做事之前都得詢問養火意見，問明白後才肯付諸行動，故而父王可把牛圈生未竟事業放心交與其子承擔。”

　　國王便找來養火，囑其完成其父未竟之業，養火爽快應承下來。因牛圈生婆羅門以前行事時都是依靠其子智慧進行抉擇，未過多久，養火名字便日漸被人淡忘，眾人皆稱其為牛圈生婆羅門。

　　此婆羅門後來有次將六王子喚至自己身邊，他對六人提醒說：「你們應去微塵王子那裡，與其長相廝守，並祝願他事業圓滿、長久住世。同時還要告訴他：‘微塵王子，你若快樂我們亦快樂；若你痛苦我們也會難過。我們大家均為同歲，都是好朋友，日後父王去世時，你定會登上王位，到時別忘賞賜我們一些受用，也分我等一杯羹。’」眾人聽其吩咐就前往微塵處，如是照說後，王子痛快答應。

　　不久方主國王去世，大臣商議過後便公推微塵當上國王，民眾也隨即稱其為微塵國王。微塵國王後有一次喚來牛圈生說道：「你應像承侍我父親一樣説明、指教我。」牛圈生當下答應願依國王教言奉行。他隨後又招來六王子說：「你們均應前往微塵國王處，提醒他勿忘此前所作允諾，應分給你等部分受用，不知現在可否得到？你們可問他還能否記得自己答應之事，若他說尚能記起，你們立即就對他言現今時機已成熟；如國王說似馬車形狀般之土地何能分成七份，你們就說牛圈生婆羅門可分，舍他別無任何人堪任。”

　　六人便依言前往國王處，問國王是否尚能憶起所作允諾。國王回答說並未忘卻過去所作答覆，他們即請求國王能分與自己受用。國王果然面呈為難之色說道：「馬車般大地如何分成七份？」幾人就異口同聲說：「牛圈生婆羅門可以均分，別人都無法做到。”

　　國王喚牛圈生婆羅門前來請教道：「上師，我治下國土能否均分七份？」牛圈生輕鬆答言：「完全可以。」他就把中央之地分與國王，國王對此十分滿意，他不停讚歎說：「婆羅門將中央地方分與我，真乃明智抉擇，這令我非常滿意。」國王帶著滿足心情又看他繼續分割土地：他將剩餘地方分為六份，依次交與六王子。依他抉擇，他們全都滿意舒心，幾人紛紛說道：「請牛圈生婆羅門劃分真乃明智選擇，他果能成功做出與我們相合之分配。」六王子於是也請求婆羅門道：「你經常指導國王行事，懇請從今往後也多多指教我們。」如是祈請後，婆羅門終於答應下來。

　　自此之後，他便對微塵國王，尚有如大薩拉樹般七位國王種姓之人、如大薩拉樹般七位婆羅門與七位施主，再加承侍這些人之四十位妻子廣作開示；還對五百婆羅門子傳授婆羅門秘訣；他開示指教之物件，還包括許多馴服者、騎象者、騎馬者、持劍者、持弓者、追隨者、信使、歌舞者、諸大勇士、護心者、剃頭匠、沐浴者等等。他原本被眾人稱作牛圈生婆羅門，而諸婆羅門則尊其為梵天，國王則將之稱為天尊，民眾又拿他當國王一般對待。

　　當時很多婆羅門都認為牛圈生婆羅門已是成就者，且非常精通梵天道，國王與臣民亦持此種觀點。牛圈生得知後內心忐忑不安：眾人皆對我非常尊重，認為我已精通、成就梵天道，但我實不明白，更談不上成就梵天道。記得父親以前曾對我開示過，言一婆羅門若能在夏季利用四月時日前往寂靜處修大悲心禪定，則梵天定會親至其前。既如此，我何不利用夏季四個月光陰也去靜修一番？

　　打定主意，他便前往微塵國王面前請求道：「大國王請聽我言，我欲暫時于寂靜處修習一段時間禪定。」國王回答他：「若你自己感覺因緣已經成熟，不妨按你意願徑直做去。」接下來，他又對六位國王、七位國王種姓者、七位婆羅門、七位施主、承侍他們之四十位妻子說：「諸位切勿散亂，你們安生住于家中，我自己要去寂靜地禪修。」眾人各個表示願按其吩咐遵照執行。

　　他又囑咐五百婆羅門子說：「以前傳授你等之秘訣務必牢記心間，且需熟練掌握並精通。」然後他又在馴服者及至沐浴者前一一道來：「諸位若暫時需要其他指點，可臨時找人傳授，我于夏季四月光陰中要去靜修禪定。”

　　全部交代完畢後，他就在城北處造一宮殿，在四個月時日中修起大悲心禪定，但梵天卻一直未露面。還差一日就將圓滿四月期限時，他于當晚暗自思忖道：儘管我在父親面前聽過這種說法，怎奈梵天卻始終不現前。正苦苦思索之際，世間怙主梵天已知曉他全部心思，梵天就在如大力士之手伸縮之瞬間從天界降至他面前。此刻牛圈生婆羅門所居屋室內外全部遍滿大光芒，而他在下半夜寂靜闃然之際忽見光芒亮如白晝，他急忙問道：「我從未目睹過此種奪目光芒，不知眼前這位身相莊嚴之朋友到底是誰？”

　　梵天回答說：「我乃天界梵天，此次特意來看望你，你想必應已了知。」兩人以偈頌方式互相交談過後，牛圈生心想：我即生願望已實現，不過為來生利益，我應向梵天提一些困擾自己之難題。想罷他就對梵天說：「我心中一直有幾個疑問，現請你解答：我應修何法、持何戒才能得梵天無死果位？”

　　梵天對他開示說：‘你欲得無死果位必須斷除妄圖轉生人間之貪欲，要獨自一人守護悲心，遠離垢染、淫行。若果能如是修學，將來必得無死梵天果。”

　　牛圈生聞言堅定說道：「這些我大體都能明白，只是不知何為‘遠離垢染’？”

　　梵天就向他解釋：「整個世間狀如瀑布流水，若有遮障必墮惡趣，哪裡還會了知梵天道！所謂垢染即指憤怒、妄語、仇恨、損害、吝嗇、傲慢、不安忍、貪心、嗔心、癡心、嫉妒、氣惱......這些皆可謂垢染。世間瀑流若有此等障礙，必將引向惡趣，怎可能再得梵天果位？”

　　牛圈生聞言暗想：以我所理解之梵天話語，在自己家中無有修持圓滿清淨梵淨行之可能，我理應剃除鬚髮、身披袈裟，以清淨心遠離俗世、出家求道。他剛剛想完，梵天就已了知其意，梵天鼓勵他說：「為生梵天，望你堅持修行此清淨穩固之法。」言畢即消失不見。

　　四個月轉瞬即逝，微塵國王此時特意來到上師腳下頂禮，然後坐于一旁。牛圈生告訴國王：「我現已不欲過在家生活，望你自己今後能努力護持國家。」國王詫異問道：「若你有未滿足之願望，我願滿你所願；若你受外人損害，我定設法予以遣除，只是請你萬勿捨棄我。」婆羅門懇切答言：「國王，我既非願望未滿足，亦非受別人損害。我只是聽罷梵天話語，頓時對在家生活失去興趣而已。」他馬上就將梵天所言及自己欲出家證道之念頭以偈頌方式告訴國王，國王聽後立即向他表白說：「你去哪裡我都會緊緊跟隨，你原本就為我上師，我願做你聲聞弟子。」「既如此，望你也能斷除轉生人間之貪欲，同時精進行持梵淨行。」婆羅門最終答應了國王所提請求。

　　牛圈生又對六位國王等人說道：「我欲出家修持，你們日後有何打算？」眾人異口同聲答言：「如上師能等七年，待我們兒子長大後，即可將王位交與他們，那時我們定會追隨上師一同出家求道。”

　　婆羅門感慨說道：「七年時間太過漫長，因貪欲很容易就能生起，受用也輕易就能令人陶醉，而壽命卻很難保證時時擁有。再者說來，我自己七年過後能否出家都很難斷言，故而我一定要先行出家。」眾人一看上師不答應以七年為期，於是就開始從六年說起，五年、七個月、七日，如此一路縮減下來，但牛圈生均未同意。他最後說道：「七日時間雖並不算太過長久，但世間受用依然時時刻刻都易令人陶醉，而壽命又朝夕難保。我自己七日過後能否斷言可以出家都成問題，因此我一定要先期出家。”

　　牛圈生婆羅門又對如大薩拉樹般之七位國王種姓者等諸人，以及五百婆羅門子、馴服者、騎象者，一直到沐浴者等人一一訴說自己欲出家之打算，他們全都發願說：「若你出家，我們也出家跟隨。”

　　牛圈生婆羅門當即剃除鬚髮、喜著袈裟，帶著微塵國王及六位國王，還有七位國王種姓者、七位婆羅門、七位施主、承侍他們之四十位妻子，再加五百婆羅門及馴服者、騎象者、騎馬者......沐浴者等成千上萬眷屬於當天全體出家求法。他出家後，通過精進修持終於斷除五種煩惱障：脆弱微小之心、渺小無力之智、損害之心、損害相應之心、遮障涅槃之心等；又修持無恨、無嗔、無損、寬容、廣大之無量慈心，使此種慈心能遍于一個地方，乃至二、三、四及上下一切世界之眾生；還普遍修持悲心、善心、舍心。此時，眾人都稱其為牛圈生大師。

　　牛圈生大師培育出成千上萬眷屬到大大小小城市中度化眾生，這些眷屬中有劍命、梵施等七大眷屬，他們令無量眾生斷除世間貪欲，並為眾人廣泛宣說梵天正道。

　　如此成就禪定之牛圈生婆羅門，以智慧力及辯才力利益無邊眾生。

　　與此公案大致相同之公案內容為：久遠之前有一方主國王，他有一名為童塵之太子，為太子傳法者為一婆羅門，名護火遍入，他即是因地時之釋迦牟尼佛。此公案見於《百業經》中。


白蓮花論 釋迦牟尼佛廣傳