鏡面國王具超人聰慧

塵弘客

久遠之前，有一大國王統領贍部洲，名為普喜，他擁有五百王子。大王妃隨後又生一子，此子遍體金色、發呈碧藍、手掌生有千輻輪相、左腳掌有寶馬花紋、右腳掌有寶象花紋，因太子具有如是福德，故被命名為鏡面。當普喜國王病危之時，諸大臣詢問國王道：「如此眾多太子中，我等將為誰行加冕大典？”

　　國王就將繼承王位者所應具備之條件一一道來：「具備十相者方可繼承我王位。何為十相？即：身為金色；頭髮碧藍；雙手生有千輻輪相、左腳掌有寶馬花紋、右腳掌有寶象花紋；穿上國王衣服後正合身、坐上國王坐墊後頗具威德；深得小國民眾恭敬、承侍；諸王妃、眾眷屬對其歡喜、讚賞；在天尊像前欲行頂禮之時，天尊像反對其頂禮恭敬；以其功德、福德力能令天降七寶雨以滿眾生所願；為大王妃所生；了知外伏藏等六伏藏。如具備此等十相，則可為其行加冕大典。」國王言畢即離開人世。

　　諸大臣和眾太子集中後，眾人開始鑒別從大太子至最小太子之間到底誰能具足十相。結果除鏡面太子十相皆具外，其餘太子無一具足所提要求。眾太子性格皆為粗暴、野蠻、魯莽，唯有鏡面太子性情調柔、寂靜，特別是他非常擅長以智慧解開眾人深深疑惑。普喜國王曾言能當上國王者必得了知六伏藏，而其餘太子則對六伏藏全然不知。鏡面便為眾人解釋道：「所謂外伏藏乃謂階梯外面；內伏藏是指階梯內部而言；內外伏藏則在階梯下部；樹頂伏藏即指中午時分、國王居所旁大樹陰影所覆蓋之地域；山頂伏藏即在國王沐浴水池中、一大石板下方；河邊伏藏即位於家中排汙管道出水孔處。」大臣們按其所言一一觀察、驗證，結果果然分毫不差。

　　眾人便為其舉行加冕大典，十五日這天，當太陽照耀大地之時，一由旬半大小之千輻金輪恰于東方開始出現。鏡面國王立即發願道：「如我能成為具福德之國王，則願金輻輪現在我眼前。」剛剛言畢，金輻輪即從虛空來至國王面前。此金輻輪上擁有七寶：大象寶乃來自尋香山，背脊為如意寶所嚴飾，國王騎上它，半天功夫即走遍四大洲，若此大象寶步行行進，則其足踏之地皆變為金沙；紺馬寶則呈現藍色，馬鬃、馬尾又俱為紅色，它本身就能降下七寶，國王騎上它，一頓飯功夫即可繞轉整個四大部洲，且不會感到絲毫疲倦；如意寶則無論白晝、黑夜都散發光明，光芒遍達一百二十那由他距離，在此範圍內，它可降下七寶雨以滿眾生所願；玉女寶性格善良，美麗非常，能滿國王所欲；施主寶則任何時候都可賜予眾人所需，且享用不盡；大臣寶只需看上一眼即能將國王所需四種軍隊備齊，且令其具無比威力。

　　具足如是七寶後，鏡面國王居安思危想到：此乃我前世福德所感，如今我更要好好繼承王位、主持國政。想到這，他就穿上香水薰制過之嶄新衣物，手捧香爐、膝蓋著地，面向東南西北方恭敬頂禮，且祈願道：「四方聖者，請接受我祈請並降臨此處。”

　　如此祈禱後，四方緣覺每方兩萬、共八萬名一時齊來王宮，國王與大臣即用四種資具供養、承侍，國王還下令讓所有小國之人亦供養緣覺。以此供養善根，眾人死後皆轉生善趣天界。

　　鏡面國王智慧超眾，他曾成功解決過持棒婆羅門諸多疑惑。持棒為當地一貧窮婆羅門，某次曾向其他施主暫借過一頭犛牛，役使完畢就欲將之再送還施主。當時施主正在用餐，持棒便將牛直接放于院中，結果犛牛最後卻溜出家門逃跑而去。施主食畢，再找犛牛已是難覓蹤影，於是他就找到持棒責難道：「我家犛牛現在何處？」持棒據理力爭：「早已將牛送還與你。」施主自然不答應，理所當然一直追逼持棒不放，讓他交出所借犛牛。持棒只得堅持說道：「犛牛並非我有意走失，我確已將其還給你。”

　　爭執不下之時，二人便協商說此事必得到具智鏡面國王那裡尋求解決良策。

　　此時有一人正追趕一匹逃跑牝馬，持棒正巧撞見。那人大叫道：「千萬勿放走它。」持棒慌亂之中拾起石塊就向牝馬腿部砸去，結果因用力過猛竟將它砸死。那人怒斥他說：「你已將此馬砸死，為解決此事，我們需前去國王那裡裁決。”

　　被施主及馬匹主人押送前往王宮途中，持棒準備逃脫。在他從牆頭往下跳時，結果牆下一正在織布之人竟不幸被他壓死。織布者妻子扭住他哭訴說：「我們去國王那裡說個清楚。”

　　數人繼續前行，路上又遇一條河橫在面前。看到一樵夫嘴含一把斧頭正在過河，持棒便問他：「請問此河水有多深？」那人剛張嘴說「極深」，斧頭便掉落水中。樵夫不滿說道：「是你發問才令我將口中斧頭掉進河中，為解決爭端，我們只得有勞國王。”

　　一路走來，持棒已是疲累不堪，他就走進一家酒店沽酒。賣酒婦人用衣物包裹住一小孩置於店中，結果持棒不注意，一下坐上去又將小孩壓死。婦人當然不會放過持棒，她抓住持棒說道：「你殺死我孩子，我們一定要到國王那裡將此事解決。”

　　一隊人繼續前行，途經一夏郭達嘎樹時遇見一隻烏鴉，它看到持棒後便說：「你欲往何方？」持棒無奈答道：「我哪也不想去，只是他們一定要扭送我去見國王。」烏鴉一聽馬上說：「你既欲前往國王那裡，那就務必替我捎個口信，告訴國王此地有一夏郭達嘎樹，樹上有我這只烏鴉。我在此樹上鳴叫時，聲音嘔啞啁哳難為聽；一轉移至別樹，鳴音立即變得悅耳動聽。這到底是何原因？請替我向國王打探打探。”

　　隨後眾人在一干枯之樹上又遇到一鳥鴉，鳥鴉見到持棒後便問他欲前往何方，持棒就將上文回答內容再複述一遍。鳥鴉聽後說道：「我有一口信煩勞你帶與國王。別處有蓊蓊鬱鬱大樹，怎奈我偏偏不欲呆在其處；在此枯樹上生活倒令我心花怒放，請替我向國王詢問到底為何？”

　　持棒後來在碰到一野獸時，野獸也煩他給國王捎口信說：「除此處綠草如茵之草地外，別處我皆不欲去，只喜恒時居於這裡，請替我向國王打探一下此中原因。”

　　碰到羊角鳥時又聽它說道：「在此地我能發出我們羊角鳥應發出之鳴音，在別處我則能發出別種禽鳥鳴叫，請替我詢問一下國王個中究竟。”

　　而蛇因與吐寶鼠不和就請持棒給國王捎口信說：「我倆每日碰面時都對對方恨之入骨，各自滿心不悅、爭執不休，請代問國王這到底是何原因造成。”

　　接下來碰到的一毒蛇也要持棒捎口通道：「我在每次出洞時均心生歡喜，且出行極易；而每回要返洞時，內心就非常不悅，也很難進去，這到底為何？”

　　一剛成家之媳婦則要持棒向國王探問：「我在父母家中時想自己丈夫，在丈夫家中時又想念父母家，請國王替我決斷此中原因。”

　　幾位欲討還公道者終將持棒押至國王面前，他們于鏡面國王腳下頂禮後就端坐近旁。國王問諸人：「你們因何事到我這裡？」眾人便將各自與持棒之糾葛一一向國王傾訴。

　　待施主首先稟明情況後，國王問持棒：「你有無向其暫借犛牛？若確實借過，那借過之後送還與否？」持棒對此回答說：「我將犛牛置於他能看到之地域內即轉身離開，不過確未曾向他講明。」國王聽罷就裁決道：「他實已歸還犛牛，只是未說明而已。為示懲戒，應割下他舌頭；而施主分明已看見犛牛，但卻未將其拴住，為示公平，應挖去他眼珠。」施主聞言不禁說道：「持棒已搶去我一頭犛牛，若我眼睛再被挖去實在太不合理、不划算。乾脆就此撒手，讓他討個便宜，活命去吧。”

　　所養牝馬被持棒砸死之人又接著對國王說：「大國王，他用石塊將我一匹牝馬打死。」國王便問持棒他打死馬之詳細經過，持棒說：「我正巧堵在路上，他叫嚷千萬勿放過此馬，我只好用石頭向馬砸去，誰知卻將之殺死。」國王聽罷就裁決道：「因馬主人口喊千萬勿放過此馬，故而應將他舌頭割下；而持棒除了撿起石塊外更不知採用別種方式，以致用石塊砸死牝馬，故而應將他手砍斷。」馬主人聞言不禁說道：「我那牝馬已被砸死，若我舌頭再被割掉就太不合算。不如就此撒手，讓他活命去吧。”

　　樵夫繼續對國王說：「就因他問我水深不深，結果讓我丟掉一把斧頭。」國王便問持棒具體經過，待持棒敘述完畢，國王裁決道：「不論攜帶任何東西，放于肩上方為合理合度。你既口含斧子，卻還要張嘴講話，實在應該拔去門牙兩顆；而持棒明明看見河水深度，卻還要明知故問，故而理應將舌頭割去。」樵夫聞言不禁說道：「我已將斧頭丟失，若再被拔去牙齒實在太不合算。也罷，就讓他活命去吧。”

　　賣酒女人向國王指斥持棒說：「這人殺死我孩子。」國王便問持棒具體經過，持棒說：「我當時太過勞累，根本不知墊下還有小孩，故而不經觀察就將孩子壓死。」國王聽罷就裁決道：「你這賣酒女人怎能把孩子用衣物包裹置於店中？這豈不大錯特錯！而持棒不加觀察就隨意亂坐，這又是他錯。茲判罰持棒從今往後當這賣酒女人丈夫，二人再共同生育一小孩。」女人聞已不禁說道：「我孩子已被他壓死，再與他結為夫妻實不應理。不如就此撒手，讓他活命去吧。”

　　丈夫被持棒壓死之女人對國王說：「我丈夫正織布時被他壓死。」國王便問持棒是否有此事，持棒說：「當時我被眾人追趕，實在慌不擇路，跳下時根本未注意織布機後面有人，所以才將那人壓死。」國王聽罷就裁決道：「持棒，你從今往後做這女人丈夫。」寡婦聞言不禁說道：「丈夫已被他壓死，我再與他共同生活太不應理。看來只能就此撒手，讓他活命去吧。”

　　鏡面國王即以此種方式平息諸人爭論，將持棒從一切困縛中解脫出來。

　　當時有兩女人曾為爭奪一小孩而來到鏡面國王前要求裁斷，兩人均說此小孩為自己親生骨肉。國王通過觀察後便決斷說：「你二人可拼命拉扯小孩，以能將小孩拽到自己這邊者為孩子親生母親。」此時非為小孩真正母親之女人，因無發自內心之悲心就開始用力將孩子拉向自己；真正母親則心疼兒子，怕傷害他而始終不欲用力撕扯。國王即以此種方式將小孩判給其生母。

　　又兩人曾為一些布匹而爭執得不可開交，等他們來到國王面前時，國王還是令二人互相爭搶布匹。此布真正主人自然不捨得將布白白毀壞，於是便不欲與對手爭搶，國王就以此種方式發現布匹所屬主人。

　　此次又以智慧一一解決完持棒與諸人爭執後，國王還聽持棒說路上尚有眾多人與動物都有需國王解答之疑惑，國王便讓持棒一一訴說。待他敘述完毒蛇所捎口信後，國王讓他回復毒蛇道：「你居於洞中時不生嗔恨亦不飲食，故而心生安樂；至洞外吃過太多食物，又對飛禽等動物生起嗔恨心，因此身軀才會變得粗大，返回洞中時當然內心煩惱。希望你今後在外面飲食要適度，更勿對其它眾生生起嗔恨心，如此行事才會保證日後遠離痛苦、感受快樂。”

　　聽完持棒所敘新嫁娘之困惑，國王令持棒對她捎口通道：「因你父母家有你新朋友，所以你在夫家時想回娘家，以慰思念新友之苦；真回到娘家時又對朋友生起厭煩心，故而又欲回到丈夫家。希望你能捨棄兩地中之一處地方，只在一地認真生活，如此即不會再受損害與痛苦。”

　　國王又讓持棒對烏鴉回復說：「你聲音好聽是因樹下有黃金，聲音不動聽則因樹下無黃金。”

　　對鳥鴉之回復則為：「你所在城邊（藏文原意不明，請三思）有一枯樹，樹下埋有寶藏，若將之送與別人則會得到安樂。”

　　國王讓持棒轉送與野獸之口信為：「你所喜歡之綠油油草地上，從樹上能滴落蜂蜜，所沾染之草地皆因此而充滿甜蜜氣息。但等你日後再欲享受時，這些蜜蜂未必還會存在於世。所以希望你勿要貪執美味，否則定會遭受非理痛苦。”

　　國王對羊角鳥之疑惑解答道：「你能發羊角鳥音聲之地無寶藏，能出其它鳥類鳴音之處則有寶藏。你應把寶藏送與他人，否則感受不合理痛苦太不應理。你最好能離開那裡，前往別處生存。”

　　對蛇與吐寶鼠則決疑說：「你們轉生為人時曾為兩兄弟，一人言應均分家財，另一人以吝嗇心作祟而不願均分。非常貪執之人現在轉生為蛇，貪戀財物者則成吐寶鼠。所以你們倆每當擁有財富時，最好能將之供養沙門、婆羅門，如是才能令二位心得安樂。”

　　國王最後又對持棒叮嚀道：「你自己犯下太多過錯，但我願將你釋放。若你想擺脫貧窮痛苦，將樹下金銀珍寶取走即可。”

　　持棒返回途中，將國王回話依次傳與相關眾生，他們各個聽聞受持。蛇與吐寶鼠及烏鴉向他指示寶藏，他在樹下發現後便將珍寶取出帶走，並因此而得以組建幸福家庭。自此之後，持棒婆羅門永離貧困，一生盡享富裕幸福生活。

對國王如此做法與答語，眾多大臣都讚歎他無與倫比之智慧與無礙辯才。國王于真實四門又建造佈施之屋以廣作佈施，十二年中在饑寒眾生前行廣大飲食佈施。釋迦牟尼佛如是轉生為鏡面國王時，即以其智慧、佈施饒益無邊無際眾生。　　

白蓮花論 釋迦牟尼佛廣傳