洗大淨的因素

絕對官僚

洗大淨的因素

論大淨

大淨是用水洗全身。真主在《古蘭經》中說：(如果你們是不潔的，你們就當洗周身)（《古蘭經》五：6）。又說：(他們問你月經的［律例］，你說：月經是有害的，故在經期中你們應當離開妻子，不要與她們交接，直到她們清潔。當她們洗淨的時候，你們可以在真主所命令你們的部位與她們交接。真主的確喜愛悔罪的人，的確喜愛潔淨的人)（《古蘭經》二：222）。


洗大淨的因素

　 1、射精。衆法學家主張：無論男、女夢遺或因興奮射精時，應洗大淨。艾布賽義德的傳述：穆聖說：“見精液，必洗大淨。”溫姆賽萊麥的傳述：溫姆蘇萊姆去見穆聖說：主的使者啊！真主不恥于真理，婦女一旦夜夢遺精時，也應洗大淨嗎？穆聖說：“是的，婦女看見精液時，也當洗大淨。”

非性欲，因病或因寒冷出精液者，不必洗大淨。阿裏的傳述：穆聖對我說：“因興奮射精時，應洗大淨。”穆紮黑德說：我們——伊本•安巴斯及其弟子，常在清真寺中環坐。有一次，伊本•安巴斯正在禮拜，一人來見我們說：你們中有精通教律的人嗎？我們說：你有問題嗎？他說：我每當小便後，精水流出怎麽辦？我們問：有精子嗎？他說：有。我們說：你必洗大淨。那人聽罷，轉身而去。伊本•安巴斯急忙趕完拜功後，對歐克勒麥說：你給我叫來那人。接著伊本•安巴斯面對我們說：你們的裁決是以《古蘭經》爲根據？或以聖訓爲依據？或以聖門弟子的言行爲準則呢？我們回答：都沒有。他說：那你們憑什麽這樣說？我們說：憑我們的主見。他說：爲此穆聖說過，一個精通教律的人比一千個虔誠的修士更能征服惡魔。一會兒，那人來了，伊氏面向那人問：出精時，你有興奮感嗎？他說：沒有。又問：出精時，你的全身感到快感嗎？他說：沒有。伊氏說：那是因寒冷而遺精，洗小淨則可。

①、夜夢不見精液時，不洗大淨。這也是教法學者們一致的決議，正如溫姆蘇萊姆前述的聖訓：女人夜夢遺精時，洗大淨嗎？穆聖說：“是的，女人見到精液時，必洗大淨。”由此可知，不見精液，不洗大淨，醒後出精者，必洗大淨。

②、醒後，見到濕潮，若確信是精液，必洗大淨。若記不清夜夢遺精與否時，爲了小心起見，應洗大淨。穆紮黑德等學者主張：不洗大淨。只有堅信夜夢遺精時，方可洗大淨。因爲大淨的成、壞只憑個人的堅信。

③、興奮期間，感覺精液快要射出，但由於克制，而未射出時，不必洗大淨。前述聖訓說明：穆聖把見精液作爲洗大淨的條件，不見精液，不洗大淨。但過後，行走時，精液遺出者，必洗大淨。

④、禮拜後，見到內褲上精液的痕迹，而不知何時遺出時，何時發現，何時重做當日的禮拜。

2、陽物一入陰戶，雖不射精，當洗大淨。真主說：(如果你們是不潔的，你們就當洗周身)（《古蘭經》五：6）。

沙菲爾說：實事上阿拉伯語中，把“壞大淨”統稱爲性交，即使沒有射出精液也屬性交。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“誰坐在女人的四肢之間，跟她交媾，雖無射精，也當洗大淨。”穆賽義布之子賽義德的傳述：艾布穆薩對阿依舍說：我想問你一件難以啓齒的問題。她說：你問，別難爲情，我跟你母親同輩。艾氏說：一個人性交而沒有射精，該不該洗大淨？她說：穆聖曾說： “陽物一入陰戶，必洗大淨。”兩生殖器觸摩，而陽物不入陰戶時，不必洗大淨。

3、經血、産血停止後，必洗大淨。真主說：(你們要與她們交接，直到她們清潔。當她們洗淨的時候，你們可以在真主所命令你們的部位與她們交接)（《古蘭經》二：222）。穆聖對艾布哈比色的女兒法圖麥說：“月經來潮，你停止禮拜。月經停止後，你當洗大淨，再禮拜。”雖然這段聖訓是針對月經婦而言，但根據聖門弟子的公決：産血與經血一樣，若分娩後，不見血者，一說：必洗大淨；一說：不洗大淨。

4、給亡人洗大淨。穆斯林亡故後，必洗大淨。

5、異教徒信奉伊斯蘭時，必洗大淨。艾布胡勒的傳述：蘇瑪麥被俘，穆聖早上去看他時說：“蘇瑪麥啊！你認爲怎麽樣？”他說：若你殺我，則殺了一個有血債的人；若你施恩，施恩的則是一個酬謝的人；你若向我要錢，要多少，給多少。聖門弟子喜歡用贖身的方式處置俘虜。他們說：我們殺他做什麽？隨後，穆聖又來見他，他信奉了伊斯蘭，穆聖放了他，並讓他到艾布妥里海的棗院去洗大淨，他洗畢後，禮了兩拜。穆聖說：“你們的這位弟兄信奉伊斯蘭的表現太好了。”

來源：伊斯蘭教法