可佳的大淨

絕對官僚

可佳的大淨

1、聚禮日洗大淨。聚禮日是善功和拜功會聚的日子，穆聖再三強調聚禮日穆斯林應洗大淨，以便他們容貌整潔，面目一新的來參加聚禮。艾布賽義德的傳述：穆聖說：“凡是成年的穆斯林應該在聚禮日洗大淨，若方便時可帶美香。”伊本•歐瑪的傳述：歐瑪在聚禮日正在演講，突然，第一批遷士中一位名叫奧斯曼的人來了，歐氏說：奧斯曼啊！現在是什麽時候？他說：我因太忙，沒來得及回家，就聽見了宣禮，故只洗了小淨，沒洗大淨。歐氏說：你可知道，穆聖叫我們在這日不僅做小淨，而且要洗大淨。沙菲爾說：奧斯曼爲了趕做禮拜而未洗大淨，歐瑪也沒有命令他去洗大淨。由此可知，聚禮日的大淨是自由的，也是可佳的。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“誰在聚禮日完美的洗小淨，然後，赴寺禮拜，聆聽領拜師的演講，真主必赦免誰，赦免從這個聚禮到下一個聚禮之間的錯誤，另加三天。”哈菲祖說：上述聖訓足以證明，聚禮日的大淨不是主命。主張洗大淨爲可佳是根據不洗大淨不會産生任何害處而言。如果身上的汗味和臭氣會令人憎惡時，必洗大淨，不洗大淨是不禮貌、不合理的。衆學者一致主張：聚禮日必洗大淨，縱然不洗大淨不會帶來任何害處也罷。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“每個穆斯林都有責任每七天洗一次大淨，即：洗頭和周身。”

聚禮日大淨有效的時間是從黎明到聚禮，但洗畢大淨後，立即去禮拜寺爲可佳。如果大淨後壞了小淨，那麽，只洗小淨則可。艾斯萊麥說：我聽到有人問艾哈默德，洗大淨後壞了小淨，只洗小淨可以嗎？他說：伊本•艾布咱的傳述：聖門弟子們在聚禮日洗大淨後壞小淨時，只洗小淨，不洗大淨。

聚禮後的大淨不算爲聚禮日的大淨，洗者得不到爲聚禮做大淨的報酬。伊本•歐瑪的傳述：穆聖說：“你們誰赴寺做聚禮，誰當洗大淨。”

2、兩會禮日洗大淨。衆學者主張：爲兩會禮洗大淨爲可佳。這方面雖沒有聖訓的依據，但有聖門弟子的遺訓。

3、洗亡人者，洗畢亡人後自已洗大淨。大部分學者主張：洗亡人者洗大淨爲可佳。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“洗亡人者，應該洗大淨；擡亡人者，應該洗小淨。”歐瑪的傳述：我們原來洗亡人，我們中有的人洗大淨，有的人沒有洗大淨。吳默斯的女兒艾斯瑪洗了她的亡夫艾布伯克爾。然後，她出來詢問在場的遷士，今天很冷，而且我是封齋的，我還要洗大淨嗎？他們說：不必洗大淨。

4、受戒時洗大淨。衆學者主張：爲正副朝受戒者洗大淨爲可佳。撒比特之子宰德的傳述：我看見穆聖專爲受戒洗了大淨。

5、入麥加時洗大淨。進入麥加者洗大淨爲可佳。伊本•歐瑪一到麥加，就在 ‘宰土窪’地方過夜，直到清晨天亮時，洗大淨才入麥加城。並說：穆聖也這樣做過。大部分學者主張：入麥加時，洗大淨爲可佳，不洗大淨也無妨。

6、朝覲者住“阿賴法”時，洗大淨。納菲爾的傳述：歐瑪之子阿布頓拉受戒前，爲受戒洗了大淨，爲入麥加洗了大淨，傍晚爲住“阿賴法”洗了大淨。

來源：伊斯蘭教法