玄天上帝

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玄天上帝玄天上帝(真武帝)。

北靈宮
真武即北方之神玄武，北方七宿，其形如龜蛇，龜蛇即玄武。宋時避諱改玄為真，稱真武帝。
真武興盛於宋代，至元代又被晉升為元聖仁威玄天上帝，明成祖時地位更加顯赫。
有關真武的傳說中，又皆稱龜蛇乃六天魔王以坎離二氣所化，然被真武神力躡於足下，成為其部將。
後世稱之為龜蛇二將.

北靈宮

北極蕩魔解穢大天尊聖誕日3/29佛寺將奉送本尊信物九皇七星劍回北靈宮. 佛寺因常會排解眾生及靈界事宜.因此仍會值遇頑強眾生.此時必須有大力護法守護.如同四大天王一樣守護佛法.不會遭到破壞.

玄天上帝- 示意
有關玄武來歷的幾種解釋
武當道教是中國道教的一個重要組成。
在道教崇奉的眾多神靈中，被尊為至高無上的“三清”、“四禦”以及“十方天尊”等在武當山都排在了不顯眼的位置，而在顯赫位置上供奉的是玄天上帝。

桃園龜山~北靈宮=日式神轎團
在中國古代神話中，東西南北四方都有神鎮守著。
它們分別是青龍、白虎、朱雀、玄武。

玄武是鎮守北方的神。古人把北方七個星宿想像為龜蛇相纏的形象，稱為玄武。
古書上記載：玄武，北方之神，龜蛇合體。

據宋朝方田子編撰《太上說玄天玄武本傳神咒妙經》記載，太上老君八十二化身為玄武，黃帝紫雲元年托胎於淨樂國善勝皇后，於三月初三降臨人間 ​​。
王太子不願繼承王位，潛心會道，十五歲辭別父母進太和山修練。

在絕壁的岩洞裡苦修四十二年，於九月初九的清晨，得道升天。
非玄武不足當之”，自此，太和山改名為武當山。

玄武的人格化過程是漫長的，最終完成於北宋。

道士們將玄武形象描述為“披髮黑衣，仗劍蹈龜蛇，從者執黑旗”。

玄武被人格化的一個典型情節是“鐵杵磨針”。

只要功夫深，鐵杵磨成針。

這個故事不僅以其深刻的哲理啟示著後人，同時也在暗示著人們，玄武是真實存在的，這位王太子如果不是紫氣元君化做一位老太婆以鐵杵磨針點化他，他將耐不住 ​​深山老林中的寂莫和風餐露宿的折磨而功虧一簣。

在北宋之前，道教就完成了玄武從動物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋，玄武地位、神格逐步升級，歷代皇帝屢加聖號，崇奉至極。

武當山也由此形成了以崇奉玄武為主要特徵的武當道教。
自宋代起，幾乎歷代的封建皇帝都極力推崇玄武，扶植武當道教，以至到了明朝，武當道教從興隆走向鼎盛，武當山成了全國最大的道場。要說各代皇帝推崇玄武的原因，則要講講玄武升天后的作為。

玄武升天后，道教傳說中的彼岸世界——天界裡，魔妖迭起，打鬥撕殺。

元始天尊在天宮中說法傳道時，黑毒血光穢雜之氣都衝進了南天門。
元始天尊盛怒之下，命玄武鎮魔除妖。玄武以其勇猛，率三十萬天兵天將一夜之間降伏了妖魔。

“始判六天”就是對他那次出征戰績的評價。
打那以後，元始天尊就命玄武鎮守北方，並要經常下降到人間“普福生靈，操扶社稷 ”。
這位維護天界秩序的猛將下降到人間自然也是保皇權、扶社稷的靈應之神。
考察歷代封建皇帝對玄武的封號，幾乎都少不了“保祚佑聖、護國定亂、社稷家神”等內容。
據史書記載，明成祖朱棣以“清君側”名義發兵誓師時，就曾扮成了玄武“披髮仗劍”的形象。
明成祖朱棣奪取皇位後，把武當道教推上了頂峰。
這位皇帝從營建武當道場的勘測設計，遣功臣貴戚現場督工，到武當道人如何修持等都親下聖旨。
明永樂年間，通往武當天柱峰的一百四十華里的神道兩旁丹牆翠瓦，佈滿了建築。宮觀廟宇，經堂道房多達兩萬間。
武當山以“治世玄岳”的崇高地位成為全國的道教活動中心。

玄天上帝- 傳說

話說三皇之世，北俱蘆州，有個淨樂國王，娶妻善勝夫人。懷胎一十四月，生下一位世子，乃蒼帝化身。
後來長大成人，棄國修道，成了正果。在上天為玉樞掌教北極天尊，在中為蕩魔無上上帝，再下為玄天真武大帝。
按《三教源流搜神大全》中所描繪的玄天上帝出身稍做參照：玄天上帝乃元始化身，太極別體，上三皇時下降為太始真人，中三皇時下降太元真人，下三皇下降為太乙真人，至黃帝時下降為玄天大帝。
開皇初劫下世，紫雲元年，歲建甲午，三月初三甲寅庚午時，符太陽之精，脫胎化生，淨樂國王善勝夫人之腹孕秀一十四月，則太上八十二化也。
玄元聖祖八十二次化身，化為玄武大帝，大帝即凡而玄妙哉！然其玄武應化之因,故之玄武顯靈之驗.
道教神“玄天上帝”的奉祀歷史，源遠流長，在東漢道教未創立之前，已經有玄武的記載，玄武就是龜和蛇；是二十八星宿中北方星神；也是水神。
唐代玄武信仰有所流傳，地位也逐漸升高，但他的神位顯著的改變也傳記的出現則是在宋代之時。
從歷代“玄天上帝”的傳記如：萬曆道藏；道藏輯書；道藏外書；四庫全書；三寶大有金書；混洞赤文：北遊記：三教源流搜神大全；歷代神仙通鑑；封神演義；諸神的起源；鬼神信仰的由來等記述，傳說之多收集之廣難以道計。
按“三寶大有金書”雲一氣分形歸虛，生五劫之宗，三清出號神景，化九光之始，太初溟幸玄極冥蒙中，有虛皇分區五劫，一曰龍漢；二曰赤明；三曰上皇；四曰延康；五曰開皇。
當斯時也。
天光未分，清蜀未判，則知三氣為天地之尊，九氣為萬真之本，是故，元始像先天，開明三景，造立天根，五文天廓，普植神靈，太極一判，天地始明，東分青九，南受丹三，西成白七，北歸玄五，中生黃一，號為五老，即玄黃植象之根也。五老各布始氣化成四靈以定四隅，周環六合，兩儀運呼其中，推成萬物。
按此記載玄天上帝這先天來源為天氣五靈玄老太陰天一所化，源自於天地渾沌開時。
早期道教的星宿崇拜的四靈信仰。
玄武乃元始化身，太極別體，上三皇時，下降為太始真人，中三皇時下降為太元真人，下三皇時下降為太乙真人，至黃帝時下降為玄天上帝。
這是有開玄天上帝元始化身的記載，文中【元始】為元始天王，【太極別體】乃表明玄武的來源於天地位分之前。對於玄天上帝的生平歷程記載最為詳細的當推《混洞赤文》所載，玄帝乃於黃帝時下降，附太陽之精托胎於淨樂國善勝皇后身孕十四月，則太上八十二化也。
是時正當上天開皇初劫下世歲建甲長三月戊長初三日甲寅庚午時，玄帝生而神靈，長而勇猛，不統王位，誓斷天下妖魔，救護群品，年十五辭父母而尋幽谷，內煉元真。玄帝念道專一，逐感“玉清經祖紫元君”傳授。
“無極上君元君”告玄帝日：子可越海東遊，歷於翼珍下有山……玄帝乃如師言，越海東遊，而趕天帝受於寶劍，其名曰：北方黑馳哀角斷魔雄劍，子可佩此居山修煉，降服邪道收斬妖魔。
有關玄武來歷的幾種說法
（1）真武神是由天地神變化而來，象徵天地精靈，又化為龜蛇擁抱像，龜蛇複合為一個人像，即真武神；龜蛇分開為二將。
真武神的原形，不過是一條長蛇擁抱著一隻鳥龜而已，故【真武帝實係天帝神變化而來】。
（2）真武（玄武）源於禹之父水神鯀。
禹父鯀為鱉氏族酋長，死後化為三足鱉，鱉為其氏族圖騰。
相傳鯀的妻子名“修巳”，修巳即“修蛇”。
鯀為龜或鱉，其妻為蛇，正是龜蛇相交，即玄武圖上的龜蛇交尾之象。
（3）真武又名黑帝、玄武。“真武本是人，後經修煉，才轉化為神的。”
（4）二十八宿中北方七宿，其形如龜蛇，龜蛇即玄武。
“玄，龜也；武，蛇也。
此本虛、危星（北方七宿中星宿）形似之。”故稱北方七宿為玄武。
（5）本為元始（或太始）化身，投胎為淨樂國王子，不統王位，入太和山修行，功成飛升，上帝封為“玄天上帝”。
（6）隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於淨樂國王后，厭惡塵世，舍位入武當山修行，功成飛升，鎮守北方，號曰玄武。
（7）真武（玄武）最初的獸形星辰神的形象，源於星辰信仰，“以獸形靈物來命名星辰，乃是改造原始的自然崇拜形式，把抽象的天體神動物化。
” 玄武源於原始星辰崇拜與動物崇拜玄武為“四象”之一。
“四象”即青龍、朱雀、白虎、玄武。
我國古人早在殷代前後，同時把東方的若干星星想像成一條龍，春天黃昏時出現在南方的若干星星想像一隻鳥形，西方的若干星星想像為一隻虎，北方的若干星星想像為龜蛇形象。
二十八星宿體系形成之後，就把它們一分為四，每七宿組成下述一種動物形象。
《書傳》稱：“四方皆有七宿，可成一形。
東方成龍形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鳥形，北方成龜形，皆西首而東尾。
” 到了春秋戰國時期，五方配五色的說法流行後，四象就分別配上了顏色，成為東方青（蒼）龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武（龜蛇）。
從史料記載來看，我國四象最先產生，再創立四獸的同時，也創立了二十八宿。所謂二十八宿，即我國古代天文學家將黃道（太陽和月亮所經天區）的恆星分成二十八個星座，稱“二十八宿”。
“宿”者，指星的位次和集合體，即一撮星也二十八宿以北斗（大熊星座）斗柄所指角宿為起點，由西向東排列，它們的名稱與四象關係為：
東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、婁、冑、昂、畢、觜、參；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；
古人崇拜星宿是因為星體的存在和運行有著極大的神秘感，同時，人們還可根據星辰來確定方位和測定季節時令。二十八與三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）結合在一起，成為我國古代劃分天區的標準。
二十八宿體係不僅是古人觀測日、月、五星位置的坐標，而且有些星宿還用來測定歲實季節的變化。
至於龜蛇，也是古代有名的神靈。
龜為“四靈”（龍、鳳、麟、龜）之一。
早在殷商時代，就有神龜知人情、知吉凶，可充當神人之間媒介的說法。
龜能明於陰陽，審於弄德。先知利害，察於禍福。
保佑勝戰，以及長生不老，行氣道引，使人致富等神性，竟稱（龜者天下之寶也）！有名的（河圓洛書）這一典故，一與龜有關。
《易·辭上》謂：“河出圖，洛出書。聖人則之”。
傳說，伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負者“河圖”；有神龜從洛水出現，背負者洛書。
於是伏羲氏根據這個“圖”、“書”書畫成了八卦，此即《周易》之來源。
古代對於蛇的崇拜，也是由來已久。所以北方玄武七宿其實並非酷似龜形和蛇形，倒是古人將所崇拜的動物形象聯想附合而成。
故玄武（真武）信仰是源於古代的星長崇拜動物崇拜。
宋代首先出現玄武的人格化圖像。據《夷堅支志》景卷三，宋孝宗時進士葉方，曾得到一張舊畫，上書“真武仗劍坐石上，一神將甚雄猛，持斧拱立於旁”，有人疑是唐吳道子畫，恐怕不可靠，但這是早期玄武真君像無疑。
在此基礎上，玄武神像又有了進一步的發展，變得極有特色，據宋人趙彥衛《雲麓漫鈔》繪其像為北方之神，被（披）發黑衣，仗劍踩龜蛇，從者執黑旗。
這是玄武帝的標準像，後世真武的各種造像，均以此為準。
真武在宋代開始發揚光大，到了元代，蒙古皇帝也很迷信真武。
元世祖忽必烈於至正四年（公元一三四四年）開始營建大都城，有龜蛇現於高梁河上（今北京西直門外），忽必烈昭群臣問吉祥。
大臣承其意附合道：“國家受命朔方，上值虛、危（二宿），其神玄武，其應龜蛇，其德惟火，水勝火，國家其有宋乎！”當時，南宋還享有中國半壁江山，諸臣之言正中元世祖下懷，於是忽必烈下詔於其地建大昭應宮，以祀真武。
元成宗時，加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。
但真武信仰遠到鼎盛，還是在明朝永樂年間。
明成祖（即永樂帝）朱棣是朱元璋第四子，被封在燕京（今北京）做燕王。
始稱其貌奇偉、智擁有大略。
朱元璋死後，他即以“清君側”，發動了靖難之變，反抗建文帝。
朱棣與軍師道衍（即姚廣孝）合謀，在造反大軍誓師時，鼓吹真武“顯聖”：出祭，見被（披）發而旌旗者蔽天。
成祖顧公（道衍）曰：“何神”？曰：“向固言之一吾師，北方之將玄武也。
”於是，成祖即被發仗劍相應。
武當山為我國道教名山之一，古名歲上山，太和山。武當山，古稱“方圓八百里”高險幽深氣勢磅礴。山景以雄為主，兼有險、奇、幽、秀等多重特色。
中有七十二峰、三十六崖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、十池、九台等風景勝跡。
主峰天柱峰海拔一千六百一十二公尺，素有“一柱擎天”的美譽。環繞主峰的眾峰俯身含首，朝向主峰，宛如眾星拱月、形成“萬山來朝”的奇觀。武當山有“靜八景、動八景”的自然景觀。靜八景有“天柱曉松”、“陸海奔潮”、“平地驚雷”。“雷火煉殿”、“祖師映光”、“空中懸松”、“月敲山門”、“金殿倒影”。
動八景有“金猴跳澗”、“海馬吐霧”、“黑馬巡山”“飛蟻來朝”、“烏鴉接食”等。
景緻各有佳處，妙趣橫生，耐人尋味。
武當山相傳為上古玄武（即真武）得道飛陸之地，後世認為非玄武不能當此，故名武當。
杜光庭祖師將其列為“七十二福地”之一。
歷朝帝王對武當山均有加封。
元大德八年（公元一三O四）封為“武當福地”，明永樂十五年（公元一四一七年）封為“大岳”，明嘉靖三十一年（公元一五五二年）封為“治世玄岳。
” 台北地區，北極玄天上帝信仰的傳入，始在台灣先民從閩粵渡海來台時，因北極星做為航線的指標，故安抵台灣定居後加以崇奉。
不過最重要的原因可能是玄天上帝被鄭成功視為守護神，而在明鄭時期大加崇奉。
所以，台灣現在有許多玄天上帝廟相傳建於明鄭時代。
諸如：澎湖馬公上帝廟及北極殿；嘉義北社尾玄隍宮；嘉義阿里山受鎮宮；台南市北極殿及開基靈佑宮；高雄阿蓮鄉北極殿及屏東九如鄉北極玄天上帝廟等等。
就台灣地區主祀玄天上帝的殿堂、宮廟約為四百多座。
台灣地區玄天上帝的總廟，一般都指南投縣的“受天宮”，由此宮分香、分靈、請令旗或請神尊的為最多，援例於每年三月三日前後，都得回到南投民間鄉松柏坑“受天宮”謁祖進香，大陸未開放前，信徒們在此廟場向武當山祖廟玄天上帝持香遙祭，虔誠祝聖壽無疆。
台灣地區玄天上帝的神像造型相當特殊；右手執七星劍，表示掌管北方七宿，並操收斬魔大權；左手印訣，一指向天，係採玄帝圓道之資；腳踏龜蛇，展露收服二將的事蹟；而台灣民間雕塑的玄天上帝神像，除了以上各類要項需具備外，大抵來說，神像造型又可區分幾種型（形）態，一種是披髮蹺足的原始造型，一種是戴冠端坐的嚴肅聖像。

北極玄天上帝的台灣總廟“受天宮”座落於南投縣民間鄉松柏嶺的平項上，廟宇古色古香，莊嚴雄偉。
鳥瞰彰化二水。
據該廟沿革記載“受天宮”建於明末清初，距今三百餘年。
民國六十二（西元一九七三年）再議重建，民國六十五年（西元一九七六年）十二月竣工落成今日規模。
藉乩童顯化濟世為一特色，“受天宮”後來成全省乩童的訓練所，也是乩童的大本營。
每年農曆三月初三前半個月即陸續湧入成千上萬的進香客，遊覽車充滿整座山坪，鑼鼓喧天，鞭炮聲隆隆震耳，尤其乩童的巫術操演更具特色，可說是人山人海擠得水洩不通，其盛況熱鬧絕不亞於北港“朝天宮”之媽祖聖誕期間。
北靈宮正殿宏偉瑰麗，堂皇壯觀... 靈山寶殿內的造著四支通天柱，通天柱的上面先天八卦，跟後天八卦，柱的柱珠有易經八卦，跟紫微八卦。
正壂上面的結構是是用八卦的造鑄每，一個八卦內有八仙法寶， 中央有一個通天柱的八卦叫做一旡通天。
正壂的左邊牆上，牆上是麒麟，麒麟的下面有(仙天八卦伏羲)
右邊牆上是造著鳳，鳳的下面造著後天八卦(周公文王)中央神。的造著是雙獅抱九龍捧聖的匾，神醮內有(九龍捧聖)的造著。
玄天上帝神尊高度20尺，身穿是戰甲紫龍袍，神威顯赫，披髮 足，左腳所踏的叫做玄龜，龜的背面有八卦，屬火叫陽掛。
右腳踏的是蛇，蛇身的八卦叫做兩儀屬陰掛，陽火陰水所以稱呼為水火二將。玄天上帝手執這支寶劍叫做七星伏魔寶劍。
左邊是18尺高的玄將軍(代表著火，領36天罡) 右邊是18尺高的武將軍(代表著水，領72地煞)也代表著陰陽的意思。
北靈宮分為三大殿:消災殿，靈山寶殿，祈願殿。
消災殿:主祀玉虛師相北極玄天上帝，消災殿是靈山聖地北靈宮上帝公功德聖廟為眾爐下善信辦理消災改厄最重要的場所，現在工程正在進行中，需要緣金來建設，特別開放爐下善信喜獻，誠心邀請十方善信共襄盛舉，共造福田，千秋萬世，綿延子孫。
消災殿的神龕還在興建中，需要各界的幫忙及各位善信大德的捐助。
太歲殿:值年太歲星君，安太歲首先一定要先制太歲，安太歲是要拜本命方向太歲
文昌殿: 主祀文昌帝君，文昌帝君是管人的精氣神，精氣神若飽滿，書才能讀得好，文昌日及文昌位是用易經八卦九宮來為人轉運。
改厄殿: 主祀太乙就苦天尊，專為爐下善信消災解厄
補運殿: 主祀九天應元雷聲普化天尊. 專為爐下善信補運、開運
靈山寶殿主祀:二十尺玉虛師相北極玄天上帝,配祀:玄(龜)，武(蛇)二將軍,溫元
帥，趙元帥，與十二元辰神祈願殿主祀:五路財神爺，配祀:靈蛇將軍。

廟址/桃園縣龜山鄉龍壽村大菁坑青龍嶺靈龜岩12之1號 電話/(03)3298685‧3294076

P.S
101年10月23日(農曆9月9日)玄天上帝 得道  北靈宮下午1點開始(鬧熱)
如何去：

從樹林區保安街二段左轉45巷即往大同山風景區，往上走即是青龍嶺，路上可見北靈宮（桃園縣龜山鄉青龍嶺靈龜岩12之1號）之指標～