道家輪迴說

ntyang1961

輪迴說


以道家來說是有的:

道 教 提 倡 行 善 ， 並 不 認 為 它 們 僅 僅 是 對 別 人 的 施 捨 ， 僅 僅 是 自 己 的 支 出 ， 相 反 ， 認 為 行 善 的 結 果 不 僅 利 人 ， 同 時 也 利 己 ， 因 為 其 中 包 含 著 自 己 人 格 的 完 滿 ， 在 為 人 的 同 時 ， 也 為 自 己 的 修 行 完 滿 準 備 了 條 件 。

這 樣 ， 才 具 有 行 善 的 主 動 性 。

因 果 相 應 :

因 果 的 關 係 ， 在 道 教 教 義 中 ， 是 特 指 人 言 行 、 思 想 對 他 的 未 來 、 對 他 自 身 所 造 成 的 影 響 、 作 用 之 間 的 關 係 。

人 的 言 行 、 思 想 是 因 ， 由 此 造 成 對 人 自 身 的 影 響 是 果 。 因 ， 指 原 因 ， 果 ， 指 結 果 ， 這 兒 特 指 由 因 引 起 的 報 應 。

因 和 果 ， 言 行 、 思 想 與 其 報 應 之 間 ， 是 緊 相 跟 隨 的 。

其 中 因 是 引 起 果 的 根 子 、 緣 由 ， 果 是 對 因 的 報 應 。

人 的 言 行 、 思 想 ， 總 要 造 成 一 定 的 結 果 ， 受 到 一 定 報 償 ， 造 了 因 ， 想 不 受 到 報 應 ， 是 不 可 能 的 。

俗 話 說 ﹕ 善 有 善 報 ， 惡 有 惡 報 ， 不 是 不 報 ， 時 候 未 到 ， 時 候 一 到 ， 一 切 都 報 。

道 教 將 因 果 分 成 出 世 因 果 和 世 間 因 果 兩 種 。

出 世 間 ， 以 智 慧 為 因 ， 以 解 脫 為 果 。

其 果 即 是 道 果 。

世 間 因 果 ， 以 善 惡 為 因 ， 苦 樂 為 果 。 做 了 惡 業 ， 必 定 得 惡 報 ， 其 最 終 之 果 為 苦 ； 做 下 善 因 得 善 報 ， 其 最 終 之 果 為 樂 。

一 般 人 們 討 論 的 是 世 間 因 果 。

修 道 者 則 兩 者 都 要 考 慮 。

在 世 間 ， 不 忘 善 惡 果 報 ， 多 行 善 ， 多 積 德 ， 以 求 離 苦 得 樂 ， 並 以 之 作 為 進 一 步 修 大 智 慧 ， 獲 大 功 德 ， 得 大 道 果 的 基 礎 。


因 果 隨 人 ：

種 因 得 果 ， 無 法 避 免 。 就 每 人 而 言 ， 種 什 麼 因 ， 得 什 麼 果 ， 全 在 於 自 己 。

人 人 都 要 對 自 己 的 行 為 負 責 ， 誰 也 無 法 逃 避 。

幹 壞 事 ， 必 定 得 惡 報 ， 做 好 事 的 必 定 獲 善 報 ， 無 法 由 別 人 所 代 替 承 擔 。

報 應 有 陽 報 ， 陽 報 不 及 ， 還 有 陰 報 、 冥 報 。

至 於 每 一 個 人 ， 做 什 麼 性 質 的 事 ， 種 什 麼 性 質 的 因 ， 全 繫 於 自 己 的 選 擇 。

從 這 個 意 義 上 說 ， 其 因 在 其 心 。

所 以 《 道 教 義 樞 》 卷 三 《 因 果 義 》 引 靈 寶 經 說 ： 「 善 惡 報 應 ， 正 由 心 耳 。 」 同 時 ， 中 國 人 重 家 族 ， 個 人 的 榮 辱 與 家 族 的 命 運 有 密 切 關 係 。

《 易 傳 》 說 ﹕ 積 善 的 家 族 必 定 有 剩 餘 的 喜 慶 留 給 後 代 ， 積 累 著 不 善 的 家 族 ， 必 定 有 剩 餘 的 災 殃 留 給 後 代 。

（ 積 善 之 家 必 有 餘 慶 ， 積 不 善 之 家 必 有 餘 殃 。 ） 這 種 情 況 ， 在 《 太 平 經 》 中 稱 為 承 負 ， 即 一 代 代 積 累 下 來 的 餘 慶 與 餘 殃 ， 主 要 是 餘 殃 。

對 此 ， 後 代 子 孫 要 趕 快 遷 善 改 過 ， 皈 依 大 道 ， 排 除 長 期 積 累 下 來 的 「 故 氣 」 、 戾 氣 ， 才 能 轉 禍 為 福 。

酆 都 大 帝 是 陰 間 冥 司 主 宰 地 獄 的 神 靈 。

酆 ， 指 北 方 癸 地 的 鬼 國 ， 山 高 二 千 六 百 里 ， 周 圍 三 萬 里 ， 上 下 並 有 鬼 神 宮 室 。

山 上 六 宮 是 北 酆 之 鬼 王 決 斷 罪 人 之 處 。

生 生 之 類 ， 死 後 無 不 受 酆 都 之 主 宰 。

南 北 朝 時 ， 北 酆 之 鬼 王 ， 多 稱 為 北 帝 君 ， 簡 稱 北 帝 。

齊 梁 高 道 陶 弘 景 《 真 靈 位 業 圖 》 排 列 神 仙 座 次 ， 列 「 酆 都 北 陰 大 帝 」 為 最 下 一 層 ( 第 七 層 ) 中 位 。

北 方 之 癸 地 羅 酆 山 原 是 鬼 魂 所 在 之 地 。

大 約 自 宋 代 起 ， 就 有 人 實 指 羅 酆 山 為 四 川 酆 都 縣 ， 並 且 在 酆 都 地 區 ， 累 世 修 建 各 種 與 地 獄 有 關 的 建 築 ， 成 為 中 國 有 名 的 「 鬼 都 」 。 酆 都 縣 原 有 平 都 山 ， 是 道 教 七 十 二 福 地 之 一 。

傳 說 西 漢 王 方 平 、 東 漢 陰 長 生 等 曾 在 此 修 道 成 仙 ， 白 日 飛 昇 。

後 人 誤 將 王 方 平 、 陰 長 生 之 首 字 連 讀 成 為 「 陰 王 」 ， 並 作 陰 間 之 王 解 釋 ， 於 是 ， 福 地 酆 都 縣 就 被 視 作 陰 曹 地 府 之 所 在 地 。

地 獄 主 宰 ：

酆 都 大 帝 位 居 冥 司 神 靈 之 最 高 位 ， 主 管 冥 司 ， 為 天 下 鬼 魂 之 宗 。

凡 生 生 之 類 ， 死 後 均 入 地 獄 ， 其 魂 無 不 隸 屬 於 酆 都 大 帝 管 轄 ， 以 生 前 所 犯 之 罪 孽 ， 生 殺 鬼 魂 ， 處 治 鬼 魂 。

舊 時 奉 祀 酆 都 大 帝 的 廟 內 ， 多 設 有 七 十 五 司 ， 各 司 分 別 承 擔 收 捕 、 追 逮 鬼 魂 ， 關 告 鬼 魂 出 入 之 職 能 。

陽 司 親 屬 如 有 為 陰 間 鬼 魂 超 度 贖 罪 者 ， 亦 由 酆 都 大 帝 決 斷 赦 免 ， 發 送 鬼 魂 受 煉 昇 天 。

閻 王 ， 即 閻 羅 王 ， 或 稱 閻 羅 大 王 ， 也 稱 閻 魔 王 。

閻 魔 ， 即 琰 摩 、 琰 摩 羅 ， 原 係 梵 語 之 譯 音 。

閻 王 原 是 古 印 度 神 話 中 陰 間 的 主 宰 ， 有 兄 妹 雙 王 之 說 ， 稱 兄 治 男 魂 ， 妹 治 女 魂 。

以 閻 王 作 為 陰 間 的 主 宰 ， 掌 管 地 獄 輪 迴 ， 大 約 在 南 北 朝 時 傳 入 中 國 。

原 來 閻 王 只 有 一 人 ， 由 治 事 分 現 為 五 人 ， 其 僚 佐 有 十 八 人 。

唐 代 時 ， 就 有 天 帝 冊 封 閻 羅 王 ， 並 由 其 統 率 五 嶽 衛 兵 之 說 ， 同 時 也 有 地 獄 分 為 十 殿 ， 十 殿 均 有 主 ， 稱 地 府 十 王 。

十 王 各 有 名 號 ， 合 稱 十 殿 閻 王 。

各 殿 主 司 ：
第 一 殿 秦 廣 王 蔣 ， 二 月 初 一 日 誕 辰 ( 一 說 為 二 月 初 二 日 ) ， 專 司 人 間 壽 夭 生 死 ， 統 管 吉 凶 。

第 二 殿 楚 江 王 歷 ， 三 月 初 一 日 誕 辰 ， 專 司 活 大 地 獄 ， 即 寒 冰 地 獄 。

第 三 殿 宋 帝 王 余 ， 二 月 初 八 日 誕 辰 ， 專 司 黑 繩 大 地 獄 。

第 四 殿 五 官 王 呂 ， 二 月 十 八 日 誕 辰 ， 專 司 合 大 地 獄 ， 即 血 池 地 獄 。

第 五 殿 閻 羅 王 包 ， 正 月 初 八 日 誕 辰 ， 專 司 叫 喚 大 地 獄 。

第 六 殿 卞 城 王 畢 ， 三 月 初 八 日 誕 辰 ， 專 司 大 叫 喚 大 地 獄 及 枉 死 城 。

第 七 殿 泰 山 王 董 ， 三 月 二 十 七 日 誕 辰 ， 專 司 熱 鬧 地 獄 ， 即 肉 醬 地 獄 。

第 八 殿 都 市 王 黃 ， 四 月 初 一 日 誕 辰 ， 專 司 大 熱 鬧 大 地 獄 ， 即 悶 鍋 地 獄 。

第 九 殿 平 等 王 陸 ， 四 月 初 八 日 誕 辰 ， 專 司 鐵 網 阿 鼻 地 獄 。

第 十 殿 轉 輪 王 薛 ， 四 月 十 七 日 誕 辰 ， 專 司 各 殿 解 到 鬼 魂 ， 區 別 善 惡 ， 核 定 等 級 ， 發 往 投 生 。

投 生 時 ， 開 載 胎 卵 濕 化 ， 男 女 壽 夭 ， 富 貴 貧 賤 ， 並 於 每 月 匯 知 第 一 殿 秦 廣 王 處 注 冊 。

凡 發 往 投 生 者 ， 均 由 孟 婆 神 灌 飲 迷 魂 湯 ， 使 其 忘 記 前 生 之 事 。

因道家相信因果所以人死後須先下地獄經審判最後在以功過處以刑法惑輪迴轉世 。














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