行善讓人變得高尚

絕對官僚

行善讓人變得高尚

你們應當行善，真主的確喜愛行善的人。

——《古蘭經》（2：195）


行善，是我們每個人的社會職責，作為一名具備了高度文明的現代人，無論你是富翁，還是貧民：無論你是政府官員，還是普通老百姓，你都不應該忘記身邊那些需要幫助的人們。因為人類之所以區別於其他動物，最大的差異就在於人類具有獨特的利他主義行為——善心，正是無私的行善行為，才讓人變得高尚。

《古蘭經》告誡人們： “你們應當行善；真主的確喜愛行善的人；” (2:195)並強調了行善對於一個人的重要性。“止人作惡，命人行善”是伊斯蘭的宗旨之一。《古蘭經》還明確規定了“天課”制度，即規定每個穆斯林每年要把自己所儲存的錢財的2.5%分舍給窮人、旅途中受困者、赤貧者等八種人。穆罕默德還號召人們帶頭行善，他說： “引人行善，如同自己行善；誘人作惡，如同自己作惡。”這也是穆斯林把行善當作重要功修的原因之一。

中國傳統文化也特別重視行善，如《國語，周語上》： “口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也。” 《列子•說符》：“行善不以為名，而名從之。”等等。

一個人的文化修養與道德修養是息息相關的。我們不少人是靠努力拼搏，篳路藍縷，艱苦創業，白手起家致富的。而且不少人在富了以後，樂善好施，積極回饋社會，這是值得稱讚的。可是，也有一些人賺了錢以後，對公益事業卻一毛不拔；有的人恃自己賺到幾個錢，便以為了不起，趾高氣揚，目中無人，駕著豪華轎車招搖過市：有的人有錢以後鐵石心腸，不正眼看家鄉的窮人，甚至與左鄰右舍或窮鄉親撞了頭，也不打招呼，傲氣十足，遭到大家的鄙視。有一句罵人的話很流行： “某人窮得只剩下錢了”。可見，沒有善心，或不懂得行善的人，就是不懂得做人的人。

今天，我們每一個人都很重視體現自己的人生價值，提高自己的人品和素質。我們不僅僅要在物質上富裕，還要在心靈上愉悅，受到社會的尊敬。窮不喪志，富能利人。例如，世界首富比爾•蓋茨，人們不但不仇視他、嫉妒他，相反卻十分敬佩他。為什麼？道理很簡單，他把自己累積的大量財富慷慨地回饋於社會，由一名有錢人變為一名行善的人，他不僅為慈善事業捐款超過百億美元，並且在遺囑上寫明，要把99%的財富捐贈給慈善機構。所以，比爾•蓋茨的美譽來自他的善心。無疑，他是很有智慧的人，行善使他的人格得到了昇華。

行善不光是那些大款和富豪們的事，也是我們每個人都要做的事情。行善在很多時候不一定是以金錢的數量去衡量的。這就是說，行善的機會對於每個人都是均等的，人人都可以獻愛心。有一副對聯寫得好：傳真理，片言隻字是良藥；濟貧困，分文升合皆福田。只要你有愛心，施捨的錢數字多少都一樣。要知道，有一個億的人捐100萬，和有100塊錢的人捐l塊錢，從理論上來講，是一樣的，但後者的精神也許更難能可貴。再退一步講，假如你是窮人，沒有錢，你也可以用你的體力去幫助別人，給有困難的人說幾句鼓勵的話也是行善，穆聖說過的“莫嫌善小而不為”就是這個道理。

我們行善，不全是為了他人的幸福，也是為了我們自己的幸福。要知道，行善是人世間最快樂的一件事，這種快樂，對於沒有做過善事的人來說很難體會到。

我們再說“富貴”，這個詞是由兩個字組成的。一個有錢人，他只能算是“富”人，不一定就是“貴”人。一個人，只有當他受到社會大眾的尊重時，才叫貴。我們常見到某些人錢很多，卻受到了別人的鄙視，甚至詛咒。這是由於他的自私，引發了普通老百姓的仇富心理。相反，如果一個人在有錢之後，抓住這個機會多做善事，既表現了自己的愛心，又提高了自己的品位，同時還得到了人們的祝福——這一點很重要。同時也得到了“助人為樂”的快樂。最重要的是，作為一名有信仰的人，行善就是敬主愛人的具體表現，會受到真主的喜愛，這是何等的榮耀啊！

來源：伊斯蘭之光