風水論之順乘生氣

ntyang1961

風水論之順乘生氣


傳統的風水理論認為，氣是萬物的本源，萬物莫不得于氣。

我國古代風水大家、晉代大學者郭璞所著的《葬書》中，對感應原理和作用關係進行了闡述。

《葬書》中稱：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。

行乎地中而為生氣，發而生乎萬物。

人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。

蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣入內，以蔭所生之法也。

經曰：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華于春，栗芽于室。

氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止，古人聚之使不散。

行之使有止。

”意思是陵墓要選在有生氣的地方，即所謂風水寶地，有生氣才有萬物。

人是氣的産物，人體骨骼就是由氣凝結而成的。

人死了，氣也散了，僅留下了一副失去生機的屍骨。

如果屍骨埋葬在有生氣的地方，就會枯骨逢春，讓靈魂得到昇華。

是人都為父母所生，就如一棵大樹，父母是“本”是樹榦，子孫則是父母在世間的“樹枝”。

父母的屍骨在地下得到了生氣，“本”就會生機盎然，與“本”一脈相連的“枝”也會大大受益，枝繁葉茂，福澤綿長。

明代的另一位風水大師廖希雍在《葬經》中指出，應當通過山川草木辨別生氣，“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。

雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。

”可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態。

風水學提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這就叫做“順乘生氣”。

因為只有得到充足的生氣，植物才生長得繁茂，人類才會健康長壽。

風水理論認為房屋的大門是氣口，如果有道路和流水通向這裡，即為得氣。

反之如果把大門設在背面，就是不得氣。

得氣有利於空氣流通，對人的身體有好處。

宅內光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇。

只有順乘生氣的建築，對居住在裏面的人才有好處。

由於季節變化，使生氣與方位發生變化。

不同的月份，生氣和死氣的方向就會不同。

生氣為吉，死氣為兇。

人在做事的時候也應該隨著自然的變化行事，才能達到最好的效果。

自古人們就選擇在仲春時的清明節去祭掃先人的墳墓，這除了郊遊踏青的理由外，也與古代堪輿術有關。

《管子·形勢解》説：“春者，陽氣始上，故萬物生。

”氣息交換旺盛，是亡人與活人“心靈感應”最活躍的時候。

生者去陰宅看看，也是陰陽平衡的需要，會獲得一年的心靈平安。

而且，古人還認為，生者的住所即陽宅要時時維護，死者所居的陵墓，即陰宅也得定期掃視修理，添土護坡以防“泄氣”。

從倫理學角度看，即是鼓勵後人每年定期祭祀先祖故友，這也是我們每個人都應該做的。

現在我國已經把“清明”列入公眾假期，這也可以看成是當今政府順應民意、倡導和諧的良好舉措。
  













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