聖經難題-現今的世代還有先知麼？

絕對官僚

聖經難題-現今的世代還有先知麼？

　　聖經記述神興起先知，在舊約時期，以色列中有先知說預言，並且留下先知的書卷。新約提及神賜給教會使徒、先知等。究竟在現今的世代中還有沒有先知？

舊約的先知
　　我們如要回答和處理這個問題，就必須先從聖經了解先知的職分，以及他們在神的啟示和救贖工作中所擔當的角色。
　　在舊約時代，神為祂的選民以色列設立了三個職分，就是「君王」、「祭司」和「先知」。以色列人進入迦南地之前，神應許給他們興起一位先知像摩西（申一八15、18）。「一位先知」是先知運動的集體名稱，指以色列王國時期先後出現的先知。他們是耶和華的代言人，在立約的基礎上宣講神的話，目的是要使以色列人守約遵行神的律例誡命，禁止他們跟隨外邦人那樣用占卜等邪術求問神旨。
　　先知的工作是「說預言」，預言是來自神所啟示的信息，針對以色列人當時信仰上和社會上的景況，其中亦有預告神將要施行的審判和拯救。

耶穌與先知
　　神在舊約時期所應許的「一位先知」，亦指向將來祂要差來那特別的一位先知，就是以色列人所期待的彌賽亞、神的獨生子、降世為人的耶穌基督。施洗約翰出來傳道時，猶太人問他是不是那先知，約翰清楚明言說他不是基督，不是以利亞，也不是那先知（約一19-25）。約翰作主耶穌的先鋒，他結束了舊約的時代，這就是主耶穌所說「眾先知和律法說預言，到約翰為止」（太一一13）的意思。
　　耶穌的降生，啟動了天國的臨在。祂是君王、祭司、先知。祂不僅應驗了先知的預言，祂更是神所差來最偉大的先知。腓力曾對拿但業作見證，說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了。」（約一45）
　　五旬節後，彼得在聖殿門口醫好了瘸腿的人，他對眾人講道，見證耶穌是基督，並引用申命記第十八章的經文。彼得說：「從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。」（徒三24）
　　希伯來書的作者表明：「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」（來一1-2）

新約與先知
　　主耶穌之後，新約聖經提及初期教會中有先知，與使徒和教師並列（林前一二28），亦與傳福音的和牧師並排（弗四11）。使徒行傳記述有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿，其中亞迦布預言將有大饑荒（徒一一27-28），後來他從猶太往該撒利亞，預言保羅到了耶路撒冷後將要被猶太人捆綁交給外邦人（徒二一10-11）；此外也提及安提阿的教會有幾位先知和教師（徒一三1）。新約有關先知的經文不是太多，但都是關乎初期教會的發展。

現今的世代
　　隨著使徒的時代過去，教會中先知的職位也相應消失。雖然如此，教會已經穩妥地建造在使徒和先知的根基上（弗二20），而傳福音的、牧師、教師和眾聖徒一同在這根基上繼續建造，使教會開展和成長。
　　保羅在哥林多前書第十二章起所談論的，重點在聖靈的恩賜是從使徒開始的，他列出先知、教師、行異能、醫病、治理、方言等恩賜。保羅指出最大的恩賜是愛（林前一二31至一三13），在此之外更要羨慕「作先知講道」的恩賜（林前一四1）。「先知講道」的原文是一個字，直譯是「說預言」，卻非指一般的預言將來；和合本的翻譯十分恰當，而現代中文譯本譯作「宣講上帝信息」，呂振中譯作「傳講神言」，其意思都是相同的。
　　「說預言」本是先知的工作，舊約的先知都指向耶穌基督。今天沒有先知的職位，但神賜先知的恩賜給教會，所說的同樣是要指向耶穌基督。因此宣講福音、傳揚耶穌基督、闡明聖經真道的人，就是作先知「說預言」了。 （本文作者為中國神學研究院榮休院長）

來源：台灣聖經網