道牒五花八門花錢買來的籙，有法力嗎？

絕對官僚

道牒五花八門花錢買來的籙，有法力嗎？

　　對於接受過正統道教傳承的道教徒及道士，應該很清楚皈依、傳度、授籙及撥職的真諦，然而近幾十年來，執道統傳承的兩大主流，包括正一派的張天師及道教行政的最高機構中華民國道教會，均未積極宣揚傳承的意義，導致傳承的混淆，尤其在人民團體開放後，甚至有許多社團大量偽印證書謀利，讓道教淪為商品，嚴重扭曲道教的價值，慶幸仍有為數不少正信弟子或人士為捍衛道法傳承而努力。

元代曲正一統領三山

　　自張道陵立教至元代大德以前，道教本有三派道法，即龍虎山天師派的正一元壇、閤皂山的葛玄派的靈寶玄壇和江蘇茅山上清派上清宗壇。

　　從元代初始至元十三年（１２７６年）起，元代皇帝曾多次召見龍虎山張天師，其中有二十六代張宗演、三十七代張與棣、三十八代張與材、三十九代張嗣成、四十代張嗣德以及四十一代張正言等。一直讓龍虎山主領江南道教事務，後因三山甚少傳世，元大德八年（１３０４年）成宗加授張正言為「正一教主，主領三山符籙」，故三山法籙均收歸於龍虎山天師，乃改正一元壇為「萬法宗壇」，至今仍之。

　　早年台灣道教係隨先民遷徒而來，多數屬正一道南派符籙道士，承襲家傳閭山三奶派法，當時所形成的道士制度及組織，是依據民間的父子世代相傳或師徒傳授併行的傳承的方式，以道壇的模式運作，採秘密傳授符籙道法，較具代表性的派別有劉厝派、林厝派、林汝梅派、曾和周派、蔡屯派，田若珍派、陳紅派、金科派等，有極少收人為了維護正一派道脈傳承，曾遠渡重洋至龍虎山傳授籙。

張恩溥傳在台傳度授籙

　　民國三十八年六十三代天師張恩溥來台，於民國四十一年推動成立台灣省道教會，並開創在宮廟大型的齋醮法會辦理傳度、授籙、撥職儀式，培養無數知名道士，奠定台灣道教正一派科儀基礎。

　　後來，因意見相左導致天師與教會合一的制度瓦解，六十四代天師張源先繼任教主，繼續以中國嗣漢天師道教協會「萬法宗壇」的名義辦理傳度授籙，儀式上也沒有六十三代天師張恩溥考究了，作法也簡化許多。

　　當中華民國道教會理事長不由天師兼任後，該會即以「道教世界總廟」的名義，透過各縣市道教會辦理傳度授籙，這些年來，經由此管道傳度授籙的人士，也有萬人之多。

　　再其次，就是以太一嗣熊宗師黃史為道的太一宗壇，從民國六十年代崛起迄今，領取有「太一宗壇」職帖的人士，也逼近萬人，其中不乏中生代道教社團負責人。

　　黃史亦推廣「登刀梯奏職」，他除辦理奏職授籙外，也授予門派，例如：經典門、靈寶門、積善門等，部份人士對太一宗師傳有所質疑，但不可諱言，其所培養出來的人才，已桃李滿天下，對推動道教的發展，有所項獻。

　　自人民團體法公布實施後，全面開放社團的成立，宗教性團體也如雨春筍般成立，更有為數不少的社團也辦理傳度授職，據悉，目前除了萬法宗壇、太一宗壇、道教世界總廟外，尚有所謂的靈寶宗壇、清微宗壇、閭山大法院、正一宗壇、上清宗壇、天一宗壇、夾一宗壇鼎新宗壇、泰玄都宗壇、太元九龍門等宗派核發傳度奏職證照，各單位的收費不一，從幾千元至數萬元均有，其中以道教世界總廟的收費最低。

　　由於教內人士對於傳度奏職的意義並不明瞭，所以很多人花了許多的冤枉錢，有人拿了七、八張職牒，更跨張的是甚至很多職牒連三師都不齊備，還有一人包辦三師的怪現象，由此可見，這些職牒核發的草率。

　　近年來，也越來越多單位以舉辦登刀梯做為奏職的儀式，其實登刀梯是一種法事儀式並非奏職儀式。

職牒核發草率噱頭多

　　一般而言，刀梯的層數有三十六層（寓表三十六天罡）、七十二層（七十二地煞）、一０八層（三十六天罡與七十二地煞的總合），不但道士、法師登刀梯，乩童為顯示神威與獲地方各界肯定，也有爬刀梯的祈安法會。

　　大陸在文化大革命時，將道教文化摧毀蕩然無存，但近年來，受唯心論的興起，對於恢復道教文人的相關儀式相當積極且用心，早期也屢傳令人垢病的花錢取職業的陋規，但此問題已引起大陸當局的重視，大陸國務院宗教局已通過相關傳度授籙及傳戒的規定，以期建立制度化的規定，這是值得國內主管機關及道教相關單位正視的課題。

玄易門法師羅忠讀後感想

希望當代天師、各門派大宗師藉以參考。閱讀此篇文章後，本人深感戚戚焉。在此期望當代天師與各門派大宗師對於奏職事宜謹慎以對，切勿將奏職之儀式作為賺錢之工具。古云：「勿以惡小而為之」，對於奏職事宜應抱持著慎重之態度。若將此作為賺錢之工具，無論什麼樣的人士，只要支付一定金額就可以參加奏職典禮謀得官位。那麼，將會造成道教倫理的紊亂。參予奏職之人士，本身應具備一定之知識與能力，若胡亂受職給他人將產生無可挽回之後果，如：參予奏職之人士不具備道教專業知識，但藉由奏職之證書，四處詐欺他人，將對道教之信用產生莫大之影響。因此，期望當代天師與各門派大宗師肩負監督之職，審慎的評選參予奏職之人士或訂定奏職人選的篩選資格，以利於道教未來長遠之發展。

來源：道教月刋