點穴真諦

絕對官僚

點穴真諦

將軍坐殿）楊公形勢點穴真諦   

班瓜發脈渡真龍，星旗羅列作祖宗；

羅傘遮頭支支秀，穿錢過龍立雙峰；

三節龍停龍胎現，分出三支左右龍；

軍旗羅鼓兩邊護，八大金星九醜龍；

十隻飛鳳層雲現，立起飛鵝顯真容；

左支發脈收水局，右支下脈擋北風；

左邊九曲護龍水；右邊文武夠威風；

穴下一八字,取穴下須有兩水分流,安八下,無淋頭之患.故合穴下之八為八字.若有穴而無八字分流,只僅有其穴,不得謂之穴也.穴上只是上有分而已,下當用合配之.謂眠幹就濕是也.又有四真點穴法,真龍真穴,真沙真水.真龍者,後面如手中文脈。依稀形影注射穴場。楊公謂後面有此子來是也真穴，穴內徽凹，以水非水，穴外徽起，以沙非沙，穴下之八字是也。真砂取少石之義，高穴尺寸，外可卸鳳，內可收水是也，太粗大者，乃待衛之山，非砂也。非真也，真水者，下雨有，天晴無，日太極真水，此水止注穴前，凝結不動，真砂蔽於穴左右，收水交出，真脈注精於後以統砂水，穴居於中，細認龍砂交合之中便是穴也。臂如帝王垂拱，呼吸之間，無有不濟者。又當擒定陰陽二字耳。

  通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興旺、發財，葬於此處，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。還必須具備三個基本條件，一是環境位置好，二是建設格局好，三是有氣勢。《黃帝工經》中說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，無能悟斯道也。”

點穴要旨：陰陽點穴法，巒頭巒腳點穴法，唇口點穴法，明堂點穴論，龍虎點穴論，朝應蓋照點穴論，鬼曜點穴論，水口點穴論，奇怪點穴論，穴暈。

穴暈論，個字之一既得水,而為穴星,生氣之精英,又融會於一,A,鈞方丈之徐,而玉蘊於穴星之開者,穴暈是也.夫穴星正變奇怪之體,亦有立,眠,坐之導.便其收欲狹小,即穴穴不難得也,然或高山而有數十丈者,平崗而有數畝者,支龍而有數十畝者,則丈徐之穴暈將何從指寶哉,亦惟穴星之開來.須貴,一止須對局,細察此B,何處陷何起而已,故陷者曰脈,謂少陰,顯陷者曰窟,謂之老陰.此高峻剛急之脈.如夫穴星之立體相宜也,而陰龍則忌之,有形而微走者曰息,謂之少陰,顯頭者曰突,謂之老個字之一既得水,而為穴星,生氣之精英,又融會於一C,鈞方丈之徐,而玉蘊於穴星之開者,穴暈是也.夫穴星正變奇怪之體,亦有立,眠,坐之導.便其收欲狹小,即穴穴不難得也,然或高山而有數十丈者,平崗而有數畝者,支龍而有數十畝者,則丈徐之穴暈將何從指寶哉,亦惟穴星之開來.須貴,一止須對局,細察此D,何處陷何起而已,故陷者曰脈,謂少陰,顯陷者曰窟,謂之老陰.此高峻剛急之脈.如夫穴星之立體相宜也,而陰龍則忌之,有形而微走者曰息,謂之少陰,顯頭者曰突,謂之老陽

楊曾問答：
曾公問曰;何者為生脈.楊公答;細轉活動如流水,謂之生脈.何者為死脈,勢如拖槍刺竹,死蟮死蛇,肯硬坑陷,尖斜鼠走.謂之死脈,何謂強脈,曰脈來雄急,勢如劍脊,又如高山流水謂之強.何謂為弱脈,曰細小斷續而弱,勢如仰掌,入手欲來欲不來謂之弱,何為順脈,曰氣脈不偏者謂之順脈,何為逆脈,曰脈來順處,擾動轉跌,閃歸左右謂之逆,何者為個字三*,入穴星辰正撞,腦水分歸兩旁,一脈中間垂下作穴.是謂之個字三*,何者謂大小八字,日星辰結穴,嶺上第一分水是大八字,入手再分,名小八字,下分水是落穴處,何者曰上分,曰其名有五,一名上分,二名上圓,三名氈詹,四名孩兒頭,五名化生腦.在穴之上,何者謂下合,曰其有五,一名下合二名尖合,三名合腳,四名魚腮,五名合襟,在穴之下,何者謂暗翼,兩旁肩肋上生微茫小沙,輕薄貼身如蟬翼,是謂暗翼,何者謂陰來慢受,曰脈來有脊,入穴有塊,是謂陽來陰受,平地之脈,難看氈詹,何以論之,曰平地之脈,如草蛇灰中之線,只看水分,水聚之中,便是真氣融結之處,臨畝步影如何,曰臨畝觀穴,不間大小八字,只看上面形勢,分曉下面證佐或唇或口,便為真氣,正穴,浮沉聚散四字如何,曰如節如包,垂珠出乳,露而不隱者謂之浮,來不來,落不落,即掌平窩,隱而不露者謂之沉,脈交盡處,合氣不成,謂之聚,入穴不合,蕩而氅背,謂之散,何者謂開門窺壁.曰平坡之脈,如掌窩水聚,交而不流.鎖斷真氣,便是閉門,立粉狀之處,仰看上面脈分水必有翅翼.如燈影穿壁,輕薄而不動,自有高低,高者如燈影,是謂避,何以謂石在水底生紋浪,曰脈有石氣入穴者,看兩邊紋帶相護,略有徽水像,不勻不合,亦是真脈,又有平地.窩中突起,四邊有陰水界斷,亦是真地,何以謂火放之中,以見火紅.曰高山脈落平田,若生火嘴尖角,又如出昆龍,要看尖盡處,若開鉗口,謂之死火帶煞.不可葬,何謂空手把鋤頭步行騎水牛.人從橋上過,橋流水不流.曰此四句大有功夫.空手把鋤頭者,倒杖要穿界水合處,謂之穿龍鎖虎,如人把鋤頭樣,步行騎牛者,脈流入穴處,水分兩股,內起一包節,如牧童之騎牛,兩腳夾著牛頭,然是謂步行騎水牛,人從橋上過者,入手如口,內定一十字,開井在十字放棺,是謂人從橋上過,橋流水不流者.脈雖行而合水交鎖,卻密不能複去,故曰橋流水不流.何脈葬舌,何脈葬吐,曰脈開不窩,或沉細者,葬要湊入氈詹之下謂之葬吞,脈如複掌,或如劍脊,葬要拖出氈詹下二三分盡處下穴謂之葬吐,窗處月明,窗內白如何,曰龍到平洋臨田結穴者,上有,下無出腳,但見墓鬼轉,帶以峨眉拱護本身,即此上便是穴,是為窗外月明窗內白者,葬影也
水邊花開水中紅如何,曰高山龍落平也,遇到湖池邊融結者.名曰天井龍池,切要看來脈突起處,開井深淺,要與前面湖水相應,湖池之中,要四時有水者吉,池無水,謂之獨陰不成,便是無地.
雪衰飄梅如何,曰大凡平洋之地,無大勢龍虎,最怕向北,謂南枝向曖,北枝寒.平洋本是八風搖動之處,要向朔方,乃地無氣,謂之雪鎖寒梅,若是有近索遮欄,開閉城門,方為善地,凡是平之地最起向南向東.
浪花滾月如何,曰大紅落平坡,日久年深,人開成田地要看兩旁水勢,田基一層高,一層低,如急浪下灘,細尋前面水勢回還,兩田如月角坳轉,始是真龍作穴之處,是謂浪花滾月也.
眠幹就濕如何,曰此葬法也,上要乘圓暈,水不淋頭,謂之眠幹,下麵要對小明堂,二水交會處,是就濕也.葬法之中,有橫斜直撞金鬥口
天心十道含材如何,曰入手尖圓如鬥之口,隨他橫斜,須正枕其鬥之口,而不偏不倚是也.又曰天心十道正含材,左右要穿兩肩,後面要有落頭,前面要有對將星辰,下穴放棺,在十道之中,不透風,氣聚者,風水自成,是為含材也

來源：太乙真殿