拴起駱駝托靠主

絕對官僚

拴起駱駝托靠主

讚頌安拉乎——萬世之主，善果屬於敬主之人。我見證只有安拉乎是受崇拜的主，獨一無二、無始無終的主；我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者，是萬聖之封印、造物主的密友、托靠者的楷模，願主永遠賜福安於他和聖裔、聖伴及其弘揚善行的後繼者，以及所有虔誠托靠主的人們！

安拉乎的僕民啊！

首先我囑告自己和你們要敬畏至尊無比的安拉乎，敬畏安拉乎是人最珍貴的秘密、最美好的行為、最貴重的積蓄，無論人前人後你們都要敬畏安拉乎，並謹防各種公開和隱蔽的淫蕩行為。至尊主說：“﹝2﹞敬畏安拉乎的人，安拉乎必給其出路，﹝3﹞使其出乎意料地得到給養。托靠安拉乎的人，安拉乎會使其得到滿足。安拉乎所願之事必能實現，他使萬物皆有定數。”（65：2－3）

各位教胞：

造物主將人類造化得柔弱不堪，其生命的每一次呼吸和每一個瞬間都離不開主的佑助和指引，為此要求人類以托靠主來彌補自身的不足，在盡人為因素的同時將其結果寄託于主，向主求福禳災。

托靠安拉乎，就是誠心依靠主給今生後世降福祛災。這是人類實現願望和消除恐懼的最佳手段，也是托靠者的信仰憑證，它在伊斯蘭教法中佔有最重要的位置。先知（主賜福安）那段有關七萬人不經審判和受罰就可進入天堂的聖訓，就能證明托靠之可貴：“他們就是那些不求符、不算卦、不烙身而只托靠主的人。”（伊本安巴斯傳述《布哈裡聖訓錄》、《穆斯林聖訓錄》）

伊本甘義目（主降慈憫）說過：“信仰的一半是托靠，另一半是懺悔。所謂信仰就是求助和崇拜：托靠是求助，懺悔是崇拜。”

做事不論大小，想獲勝者都應托靠主：“如果安拉乎援助你們，無人能夠戰勝你們。如果他拋棄你們，除他外誰能援助你們？讓信士們只托靠安拉乎！”（3：160）

凡被前定之箭射中和面臨定然之事的人，應以忍耐和托靠相迎：“你說：‘我們所遇到的無非是安拉乎給我們命中註定的而已，他是我們的保佑者。’讓信士們只托靠安拉乎！”（9：51）

凡擔心魔鬼及其陰謀詭計的人，托靠主是其堅固的堡壘：“它無權傷害信主和托靠主的人。”（16：99）

凡孤立無援和被人拋棄的人，更應該托靠主：“如果他們離你而去，你就說：‘我有安拉乎足夠了！只有安拉乎是受崇拜的主，我只托靠他，他是偉大的阿勒世之主。’”（9：129）

各位教胞：

托靠來自認主獨一的信念，和人對主的尊名及其大能、監護、知識、意志等屬性的認識，托靠的正確程度取決於認主獨一的信念程度。

安拉乎命令眾先知（主賜福安於他們）托靠主，眾先知也命令自己的教眾托靠主，如先知穆薩（主賜福安）說：“我的民眾啊！既然你們信仰安拉乎，那就應該托靠他。如果你們是順從者的話。”（10：84）

先知舒爾卜（主賜福安）說：“我的成功取決於安拉乎，我只托靠他，我只向他懺悔。”（11：88）

安拉乎命令先知穆罕默德（主賜福安）說：“如果你意已決，那就托靠安拉乎，安拉乎喜歡托靠主的人。”（3：159）

托靠是信士的信仰條件：“如果你們是信士，就應當托靠安拉乎。”（5：23）

眾使者（主賜福安於他們）說：“我們怎能不托靠安拉乎呢？他給我們指引了正道。”（14：12）

安拉乎命令先知穆罕默德（主賜福安）說：“你應當托靠安拉乎，安拉乎足為監護者。”（33：3）

安拉乎描述聖伴們（主降喜悅於他們）說：“有人曾告訴他們：‘那些人已集結起來準備對付你們，你們可要當心啊！’此話卻增強了他們的信念，他們說：‘我們有安拉乎就夠了，他是最好的監護者！’”（3：173）

各位信士：

托靠安拉乎並不是放棄人為能動因素（塞百蔔），而是將人作為的結果寄託於主，放棄人為能動因素是消極宿命行為。聖伴艾奈斯·本馬利克（主降喜悅）和賈法爾·本阿慕爾·本伍曼耶由其父傳述：“有個人來問先知：‘主的使者啊！我可以撒手不管駱駝而托靠主嗎？’先知回答說：“拴起它來托靠主。”（《鐵密濟聖訓錄》《哈克目聖訓錄》《百亥給聖訓錄》）

先知（主賜福安）命人將駱駝拴好，是因為不拴駱駝就等於放棄人為能動因素，這是主觀不作為和消極宿命行為。真正的信士在盡人為能動因素時並不完全依賴於手段，而是依靠於造化手段因素的主，真所謂身體借助於手段而心完全托靠主。

先知穆罕默德（主賜福安）是所有托靠者的楷模，他從不偏廢人為能動因素，而是積極謀求嘗試各種手段因素。當他為了躲避麥加多神教徒的追捕而躲進山洞裡時，陪伴他的艾蔔拜克爾（主降喜悅）在看到搜捕者出現在洞口時緊張地對他說：“主的使者啊！假如他們有人往腳下看一眼，我們就會暴露。”而先知卻鎮靜地說道：“艾蔔拜克爾，你以為只有我們兩個人？安拉乎是與我們同在的第三位！”（《兩大聖訓錄》）

先知前往麥迪那時雇了一位熟練的嚮導帶路；他生病時服用教法允許的藥物，並且命人吃藥治病；他在戰場上有時為了防身而套兩件鎧甲；他命人晚上過夜時關閉房門、蓋好器皿、熄滅灶火，等等。

所以，藉口托靠主而忽視人為能動因素是消極宿命行為，而無視造化了手段因素的主卻只重視和依靠人為因素是舉伴主和自不量力行為。聖訓：“要積極謀求有益於你的事情，並求助於安拉乎，不要消極無為。”（《穆斯林聖訓錄》）

我講這些，是為了祈望主饒恕我們，大家向主懺悔吧！“﹝10﹞他本是寬赦的主。﹝11﹞他會給你們降下充足的雨水，﹝12﹞給你們增添財富和子孫，給你們造設園圃和河流。”（71：10－12）

  
第二部分

讚頌安拉乎創造並預定一切，令晝夜迴圈以使人們參悟感恩，我無限讚美主的偉大；我見證只有安拉乎是受崇拜的主，獨一無二、絕對超然於不義者們妄言的主；我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者，願主無量地賜福安於他和聖裔、聖伴們！
至尊主教導我們說：“﹝70﹞信士們啊！你們要敬畏安拉乎，說正確的話，﹝71﹞安拉乎就會改善你們的行為，寬恕你們的罪過。順從安拉乎及其使者的人必獲巨大的成功。”（33：70－71）

安拉乎的僕民啊！

虔誠托靠主的人是今後兩世幸福的成功者，經主的許可他們將會採摘如下豐碩的果實：

1）能使人心甘情願地接受主的前定，不論禍福甘苦：“你說：‘我們所遇到的無非是安拉乎給我們命中註定的而已，他是我們的保佑者。’讓信士們只托靠安拉乎！”（9：51）

2）能令人完全信賴主，聖伴賈比爾（主降喜悅）傳述：“主的使者曾握著一個麻風病患者的手，將那人的手伸進盤子裡說：‘吃吧！相信和托靠安拉乎。’”（《艾卜達伍德聖訓錄》、《伊本瑪傑聖訓錄》）

3）能給人帶來寬裕的給養，如先知（主賜福安）所說：“假如你們虔誠托靠安拉乎，他必賜給你們給養，就像給早上餓著肚子出去覓食、晚上吃飽肚子回巢的鳥提供給養一樣。”（歐麥爾傳述《鐵密濟聖訓錄》）

4）能夠獲得主的保護和指引，並能預防各種危害，先知（主賜福安）說：“一個人出門時只要念了：‘以安拉乎的名義，我托靠安拉乎，無能為力唯靠安拉乎。’那麼尾隨他的魔鬼就會嚷道：‘夠了！你已得到指引、滿足和保護了。’然後悻然離去。另一個魔鬼便埋怨它說：‘你怎麼輕易讓那人得到指引、滿足和保護了呢？’”（艾奈斯傳述《艾卜達伍德聖訓錄》、《奈薩依聖訓錄》）

5）能夠獲得主的喜愛和佑助：“你要托靠安拉乎，安拉乎喜歡托靠主的人。”（3：159）

托靠者最大的收穫是安拉乎的回賜和天堂：“對於信主和托靠主的人而言，安拉乎那裡的賞賜是更好更長久的。”（42：36）

願主使我們大家都成為托靠主的人，以便榮獲主的加倍回賜和慷慨施恩。

主啊！求您永遠賜福安于先知穆罕默德和聖裔、全體聖伴和聖伴弟子及其弘揚善行的後繼者們！主啊！求您賜給我們不敢違抗您的敬畏之心，賜給我們進天堂的順主機會，賜給我們化解今世磨難的堅定信心，求您使我們的聽覺、視覺和體力能夠享受您所賜予的生活樂趣，求您使其持續到我們的生命結束；求您懲罰對我們不公的人，求您援助我們戰勝敵人；主啊！求您饒恕所有的男女信士和穆斯林，寬恕他們中的活人和亡人。

我們的主啊！我們只托靠您，我們只向您懺悔，您是我們唯一的歸宿。主啊！您是全聽全知的主，您知曉東西方所有受壓迫的穆斯林狀況，求您佑助他們而不要拋棄他們！求您用計謀幫助他們戰勝那些為非作歹的人！求您使他們的道路走得平坦一些吧！萬世之主啊！求您接納所有的穆斯林烈士，您是至聽至近、有求必應的主。我們的主啊！求您賜予我們今世幸福和後世幸福，使我們免遭火獄之災。

最後的祈禱仍是讚頌安拉乎——萬世之主！

來源：伊斯蘭之光