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石敢當
石敢當：
《中文大辭典》記載：石敢當，碑石名。今裏巷之口尚多有立片石，鐫石敢當三字，以厭禳不祥者，蓋由來已久。
《急就篇‧一》石敢當：衛有石碏、石買、石惡，鄭有石癸、石楚、石制、皆為石氏，周有石速，齊有石之紛如，其後亦以命族。敢當、言其所當無敵也。
《繼古叢編》吳民廬舍，遇街衝，必設石人，或植片石，鐫石敢當以鎮之，本急就章也。
《墨莊漫錄》慶歷中，張緯宰莆田，得一石，其文曰，石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風聲盛，禮樂昌，有大歷五年縣令鄭押字記。
《姓源珠璣》五代劉智遠為晉祖押衙，璐王從珂反，湣帝出奔遇於衛州，智遠遣力士石敢當，袖鐵鎚侍，晉祖與湣帝議事，智遠擁入，石敢當格鬥而死，智遠盡殺帝左右，因燒傳國璽，石敢當生平逢凶化吉，禦侮防危，故後人凡橋路衝要之處，必以石刻其志，書其姓字，以捍民居，或贈以詩曰：甲冑當年一武臣，鎮安天下護居民。捍衛道路三叉口，埋沒塗泥百戰身。
這是一種以安鎮民宅，護衛道路、橋樑、村落的泛靈信仰：
屋脊之上，或立土偶，騎馬彎弓，狀甚威猛，是為蚩尤，謂可壓勝。而隘巷之口，有石旁立，刻「石敢當」三字，是則古之勇士，可以殺鬼也。
一般民宅 、聚落的辟邪物之中，亦常可見到石敢當：
用以驅邪祈福的石敢當，至遲在西元七七○年的唐代中葉已從福建莆田推廣，且具有公設的廣泛意義；直到西元一二四一年到一二五二年的南宋末年，石敢當不僅已具有家宅用的私設性格，並且與民居的聚落形式及交通配置狀況相結合，而衍化出更豐富、更多樣的形式與特色。
石敢當安置與運用：
形制與安設的時機：高四尺八寸，闊一尺二寸，厚四寸，埋入土八寸。凡鑿石敢當，須擇冬至日後甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，此十二日乃龍虎日，用之吉。至除夜用生肉三片祭之，新正寅時立於門首，莫與外人見。凡有巷道來沖者用此石敢當。
到了除夕，要先用三片生肉祭拜，然後選元月的某一個吉日上午三點或五點之間，趁沒人看見的時候，立在門前，然後這座石敢當便能替沖巷的人家執行止風止煞的功能了。
石敢當最初起源于山嶽崇拜與靈石崇拜。古人有祭石風俗，把石頭當山神膜拜。各地的山神都是鎮神，鎮守一方。而泰山自古以來就被認為是「配天作鎮」的，東嶽廟裡的東嶽大帝手執的就是作鎮之圭。泰山之鎮，與其他山嶽不同，它威力無比，鎮的是乾坤，因此有「泰山安則天下安」的說法。由於泰山有鎮乾坤的威力，因此取泰山上的一塊小石頭來鎮宅安宅，就會手到病除，鬼邪俱逃。
石敢當形制、大小、內容各有不同。舉凡「石敢當」、「泰山石敢當」、「泰山到此」、「來龍到此」、「化煞大將軍」、「來龍進寶」、「福星拱照」、「丁財興旺」等不一而定。材質上有磚雕、石刻、泥塑的不同，但以石雕居大宗。門前、三叉路口直衝處、河川水溝邊、村莊入口處等地廣設石敢當的作法是有所差別的。
來源：太乙真殿
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發表於 2013-2-20 00:18:58
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發表於 2013-3-1 20:51:25
