正本聖訓

絕對官僚

正本聖訓

一直以來，穆聖的門徒都非常渴望知道他的言行，藉以模仿和追隨他的教訓。
穆聖歸真後，伊斯蘭已經傳播廣遠，新的穆斯林也很想知道穆聖的事蹟和學習他的榜樣，
他們都熱切地聽穆聖門徒講述穆聖的故事，於是大量有關穆聖的資料便流行起來。
由於這些資料大部分是以口述的方式傳達，故很多人便記錄了一些留為己用。
這些記錄並不可算是什麼典籍，但它們所載的資料成了日後著作的內容。
雖然有幾本是描寫穆聖的生平，不過它們撰寫的方法並沒有如輯錄聖訓那樣，
經過嚴格的考據和引證。
這些傳記式的方法並沒有如輯錄聖訓那樣，經過嚴格的考據和引證。
這些傳記式的文章祇是敘述有關穆聖的故事，而聖訓主要是用作判官、
法學家和所有穆斯林的參考資料。
參考典籍與傳記的明顯分別不單在於內容的結構，
更重要的就是前者需要非常嚴格的標準去驗證一件事。
這些標準將會在下節談到。以下就是兩本最具權威性的聖訓：
（１）布哈里聖訓集（回曆一九四至二五六年）
（２）穆斯林聖訓集（回曆二○二至二六一年）
此外，還有四本也是極負盛名的聖訓（與以上二本合稱為聖訓的「六大準繩」）。
它們是由以下四位聖訓學家輯錄的：
（１）艾布達五德（Abu Dawood，回曆二○二年～二七五年）
（２）鐵密滋（Tirmidhi，回曆           ～二七九年歸真）
（３）納薩義（Nasai，回曆二一五年～三○三年）
（４）伊本瑪真（Ibn Majah，回曆二○九～二七三年）回目錄

來源：中國回教會