終末前的合一

絕對官僚

終末前的合一

在教會歷史上，基督教會有過二次分裂。一次是1054年的大分裂(The Great Schism)，另一次是1517年宗教改革運動(含1534年的英國國教)。

1054年，羅馬教會總主教(教宗)利奧九世和君士坦丁堡宗主教瑟如拉留的代表發生「和子說」(Filioque)的神學爭執，結果終於演變為東西方教會的大分裂。從此以後，東方教會與西羅馬帝國的羅馬大公教會(天主教)分道揚鑣。

到了1517年10月31日馬丁路德宗教改革起，基督新教脫離羅馬大公教會，而有路德會(信義會)、長老教會。緊接著，1534年英國國會通過《最高權力法案》正式脫離羅馬教廷的管轄，成為英國國教會(聖公會)。

耶穌降生之後，就宣告世界的終末近了。在終末前，分離的教會開始進行合一的努力。主流基督新教從1910年愛丁堡宣教大會開始展開教會合一運動，直到1948年8月23日組成普世教會協會WCC。成員超過110個國家、349個教派總會，是全世界最大的教會協會。

但是，今日發生前所未有的事，就是東正教與天主教分離了960年後，首次「復合」。東正教普世牧首Bartholomew I 將出席3?9日羅馬第266任教宗方濟的就職禮拜。而代表普世聖公會的精神領袖坎特培里大主教Justin Welby 也將出席這場世紀的禮拜。這是具有屬靈的象徵意涵，意味著教會在終末前最重要的一次合一。

※「和子說」的神學爭執：羅馬帝國的皇帝君士坦丁在325年以他的權柄在尼西亞城 (今天土耳其)召開第一次的普世(大公)教會會議。與會的有當代世界的東西教會(希臘語和拉丁語)的318個主教。每個主教可以帶本身教區內的五個長老或神職人員赴會，所以參加的人數達到1,800人，故堪稱普世教會會議。會中通過〈尼西亞信經〉，原本提到「聖靈是由父而出」，羅馬公教要在〈尼西亞信經〉裡插一個filioque(拉丁字)，即「聖靈是由父『和子』而出」，而東方教會反對未經普世會議就加添任何字句。

經過眾位神學家的辯論，這會議最後的結論就是〈尼西亞信經〉：確定耶穌基督是與父神同質同體 (homoousios)。其實，〈尼西亞信經〉雖在325年的會議中定下了，可是並没有就此平息教會的分裂，連在會議中捍衛信經的亞他拿修其後也被放逐五次。

直至56年後，在君士坦丁大公會議 (381 年)上才由當時的羅馬皇帝下詔，欽定〈尼西亞信經〉為正統的信仰，同時把信經加以擴充(主要是有關聖靈和教會的部份)。從此確定了聖靈和其他三而一神的關係，稱為「發出」(Proceeds)，這是指聖靈是由父和子而來的。但這仍然未能完全平息教會內部的爭辯。70年後，又在迦克墩大公會議(451年)再重申耶穌基督的神人二性，並神是三一的神的信條。

西方教會在主後589年泰萊都大會直接加進了「和子」一詞。奧古斯丁認為子稱為神的道，稱呼聖靈為神的恩賜，稱呼父神為道的根源，聖靈主要為「父所出」，也由「子所出」但這是父賜給子的。奧古斯丁認為聖靈是父和子的互愛，是父子二位的靈，父子因著他們與聖靈的關係，形成了一個單一體。如此父子對聖靈的關係是相同的，關係既同，作為就不可分，所以奧古斯丁堅認聖靈由父和子而出的教義。父把一切都給了子，也把發出聖靈的能力給了子。所以是父生子，聖靈由父和子而出。這個問題是『誰差遣聖靈來？』到底差遣聖靈來只有父神的工作或者是父「和子」？

東西方教會不只一次的互相指控，爭議不決。這一片語至今仍是東西方教會的重要分歧。此事的爭執僅是遠因，在六百年後，第十一世紀才是大分裂(The Great Schism)衝突的最高點。

東方教會一直處於皇帝的監控之下，也極為注意教會內部的神學思想。在與西方羅馬教會的神學之辯中，皇室扮演相當成度的角色。神學議題之爭，當然也成為牽動著東西方政治風向球。故東方教會堅持「藉子」與西方教會的「和子」，也成為政治角力的必然。希臘教長合理地提出，無論「和子」教義有多正確，未徵詢希臘教會同意，就私下把「和子」一語加進去，是不合法的，更可見「和子」爭議完全不是單純的教義之辯。

此外，幾個世紀以來，西歐與東方因地理距離遙遠，接觸一直有限，到十一世紀初期，希臘教會尚未和西方教會分離。東方教會領袖不願意接受西方教會領袖的聖職授。1054年，當羅馬教宗利奧九世(1049-1054在位)的欽差大使宏伯特抵達君士坦丁堡時，君士坦丁堡主教長瑟如拉留(1043-1058在位)拒絕向他屈服。宏伯特隨即在7月16日發表一份文件，把主教長開除教籍。君士坦丁堡主教長也相對地同時開除利奧九世的教籍。東方教會在認為宗教事務應由基督教五大地區的領導人會議決定，而教廷改革派則主張宗教事務應由教宗單獨管理。東西方領袖的代表之間憤怒的齟齬，終致造成長久的分裂。

尼西亞信經

歷經東西方教會的風風雨雨，尼西亞信經被大公教會確定，又確定；它確實是基督信仰的核心。今天，羅馬天主教會 (Roman Catholic Church)、 希臘東正教會 (Greek ＆ Eastern Orthodox Church)、改革後的新教 (Protestant Churches)都宣認並持守這信經。這信經只有四條，就是：

‧ 我信獨一上帝，全能的父，創造天地的，並造有形無形的萬物的主。
‧ 我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世之前，為父所生的，從神出來的神，從光出來的光，從真神出來的真神，首生的，不是被造的，與父一體的；萬物都是藉著主造的。主為要拯救我們世人，從天降臨，由聖靈感孕童貞女瑪利亞，取著肉身，並成為人，在本丟彼拉多手下，為我們釘十字架；被害，埋葬；照聖經第三日復活，升天，坐在父的右邊；將來必有大榮耀，再降臨，審判活人死人。祂的國無窮無盡。
‧ 我信聖靈，為主，並賜生命的根源，從父子出來的，與父子同受敬拜，同受尊榮，曾藉著先知傳言。
‧ 我信唯一聖而公之教會，眾使徒所傳者。我接受為赦罪設立的獨一洗禮。我指望死人復活，並來世的生命。阿們。

補記:歷史性的一刻

2013/3/19東正教與天主教分離了960年後，首次「復合」。東正教普世牧首 Bartholomew I 參加羅馬第266任教宗方濟的就職禮拜。羅馬天主教教宗是承襲使徒彼得，東正教普世牧首是承襲使徒安得烈，彼得與安得烈是親兄弟，因此在會晤時教宗稱呼牧首為「my brother Andrew(我的弟兄安得烈)」。

來源：台灣聖經網