生死涅槃

絕對官僚

生死涅槃

於生死涅槃，

若起平等智，

爾時由此證，

生死即涅槃。

──《攝大乘論》

這四句偈道盡了人生的兩大問題：一，是生死；二，是涅槃。

人來到世間，不知修行以出離煩惱惑業，就會在無止盡的生死大海中流轉不已，生了又死，死了又生，生生死死，死死生生，不曾稍作停息；就像時辰鐘，從一走到十二，又從十二走到一，一而再，再而三地輪迴再輪迴，永遠沒有停息的時候。

要想離開生死輪迴，必須證悟涅槃。什麼是涅槃？涅槃就是超越生死，不生不死的悟界。世間萬法都有生滅變異，而涅槃就好像太陽，只要沒有烏雲遮蔽，就會永遠光明；又如虛空，只要沒有障礙，永遠都是寬闊無際。

要從世間的生死流轉到達出世間的涅槃境界，必須靠自我修行。有的人念佛以求生西方極樂世界，有的人參禪以求證悟解脫，可以說，無懼生死也是涅槃。因為生死是現象界的，涅槃則是不生不滅的永恆世界，從生死到涅槃必須有平等智。

什麼是平等智？一般人畏懼生死，希望求證涅槃，是因為把生死和涅槃分為兩個，認為生死不是涅槃，涅槃不是生死，但這並不究竟。就如同生死的烏雲可以遮蔽天空，涅槃的白雲也可以遮蔽天空；生死的鐵鍊可以束縛我們，涅槃的金鍊一樣可以束縛我們，這些都是有所偏執。

「爾時有此證，生死即涅槃」，具足了平等智，便可以明白生死即涅槃，涅槃即生死，兩者無二無別的道理。猶如青澀的水果，經過一段時間的陽光照耀，和風吹拂，酸澀會逐漸轉變成甘美的滋味，實際上還是一樣的水果；人的煩惱也是一樣，所謂「煩惱即菩提」，如果沒有經歷煩惱挫折的考驗，怎會有菩提智慧可得？

《攝大乘論》的這四句偈頌，值得我們用心參究！

來源：星雲說偈

serendipity

什麼是平等智？一般人畏懼生死，希望求證涅槃，是因為把生死和涅槃分為兩個，認為生死不是涅槃，涅槃不是生死，但這並不究竟。就如同生死的烏雲可以遮蔽天空，涅槃的白雲也可以遮蔽天空；生死的鐵鍊可以束縛我們，涅槃的金鍊一樣可以束縛我們，這些都是有所偏執。

「爾時有此證，生死即涅槃」，具足了平等智，便可以明白生死即涅槃，涅槃即生死，兩者無二無別的道理。猶如青澀的水果，經過一段時間的陽光照耀，和風吹拂，酸澀會逐漸轉變成甘美的滋味，實際上還是一樣的水果；人的煩惱也是一樣，所謂「煩惱即菩提」，如果沒有經歷煩惱挫折的考驗，怎會有菩提智慧可得？

「平等智」即「平等性智」
這是如來四智之一（大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智）

既然［平等性智］是如來所俱之智慧，它就不是拿來對眾生講的。
眾生唯有勤修止觀，心止意定，證得佛道。自然得成就「平等性智」

《大薩遮尼乾子所說經》
欲修無漏智 出離欲淤泥
滅除諸業障 禪定最第一
禪定難思議 是諸佛境界

如來智慧日 無漏摩尼珠
不從餘處生 禪定海中出

serendipity

一般人畏懼生死，希望求證涅槃，是因為把生死和涅槃分為兩個，
認為生死不是涅槃，涅槃不是生死，但這並不究竟。

很多人常將「生死即涅槃」或「煩惱即菩提」這類句子 解讀為：生死和涅槃 無二 無差別
活在世間 即是涅槃淨土。若離開世間 其實並沒有另一個涅槃可以追求

這種說法 是對「無二」的嚴重曲解
可以說是對「無二」毫無概念 的說詞

《父子合集經》諸法平等皆唯一相。所謂無相
《大般若波羅蜜多經》勝義諦中皆同一相。所謂無相 都無差別

「生死即涅槃」「煩惱即菩提」「大便即黃金」......這類句子 是在說明：
萬法都同一相，已經沒有森羅萬相 沒有差別相，因此萬法平等 無差別
同一相　就是指 萬物都「無相」唯一 一個相

在世間 到處是森羅萬相，萬物各有差別相，
萬物並沒有同一相，因此何來「大便即黃金」「煩惱即菩提」「生死即涅槃」...？
萬物並沒有同一相，因此何來「萬物無二」？_____根本是亂扯一通

因此要搞清楚一件事：
必須「無相」，才能「無二」

「無二」是諸佛的「無相境界」
活在森羅萬相的凡夫 不應該把「生死即涅槃」「煩惱即菩提」掛嘴上濫用 亂用，誤導群生