淨空老和尚答同修提問：認識密宗的修學

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第一個問題，弟子修學密宗，發現有許多學習淨宗的同修，對密宗有很強烈的排斥感，甚至­於出言不敬。
請問密宗不也是佛陀傳下來的法門嗎？淨宗講念佛往生，而密宗也講念六字大­明咒可以往生。
為什麼人們有那麼大的分別心？

答：這個問題提得很好。凡是有分別執著的都不能往生，為什麼？往生的條件，經上講得很­清楚，心淨則佛土淨。
我們念這句阿彌陀佛的名號，目的就是要把清淨心念出來，把煩惱習­氣念掉。
昨天我們在《華嚴經》上講到的，夏威夷古老的傳統，清潔心地穢垢的方法，是用­「我愛你、謝謝」，
永遠不斷的對一切人事物，都用這種心態，把煩惱習氣漸漸就洗乾淨。­佛法裡面這句阿彌陀佛比它這句話更管用，更有效果。

所以法門都是佛傳的，《金剛經》上說得很好，「法門平等，無有高下」，八萬四千法門我­們只能選一種學習。
選擇的標準必須要看自己的根性，根性利的可以修學一切大乘法門，根­性普通的最好學念佛法門，非常可靠。
所以對於不同的法門要尊敬，不能夠排斥、不能夠毀­謗，毀謗那就是謗佛，排斥就是排斥正法，這非常重要。

我的接引老師是章嘉大師，這是密宗的大德，我跟他三年，他沒傳給我密法，他認為我的條­件不夠，這是真的不是假的，
所以這是真正的密宗大德。他是個小學程度，你要把博士班的­課程教給他，那他怎麼受得了？他受不了。
所以章嘉大師教我，第一個認識釋迦牟尼佛，第­二個依戒律奠定修學的基礎，這都是很如法的，
以後看大乘經是這麼講法的。密是建立在顯­的基礎上，沒有顯教的基礎不能學密。所以藏傳密法，
現在我不曉得，章嘉大師以前告訴我­，先學顯教，期限是十年，還經過考試，考試及格，它有個學位叫格西，
拿到格西學位之後­才可以接受密法的承傳，可見得那是如法的。如果我們顯教沒有基礎，密教真的是困難。
總­的來講，八萬四千法門都是依覺正淨入門，沒有例外的，走到最後就是三門。

我們知道禪宗、性宗走覺門，覺而不迷，這是什麼人？上上根人，這不是普通人。
第二種那­佔大多數，這是中等人，學教大開圓解，這正門，正知正見，從這個門成佛的。
第三個就是­修淨；換句話說，你不是上上根學教也有困難，教的經典太多，
像讀書上學一樣，你從小學­、中學、大學、研究所很長的時間。第三個修清淨心，這個門叫三根普被，利鈍全收。
專修­清淨心的這兩個宗派，是密宗跟淨土宗，這兩宗都是修清淨心的。

但是密比淨高，淨為什麼？淨它離一切染污，避開得清淨心，是用這個方法；
密不必，不必­避開，在不清淨的環境裡面修清淨心，這個高！所以這也不是一般人能做到的，
密裡面有淺­深不一樣，那是甚深的密法。所以。密宗裡頭有修雙身的，
在淫欲裡面斷淫欲，你有沒有這個­本事？沒有這個本事墮地獄，有這個本事成佛道

所以密宗的清淨它沒有當中的，就是一個最高的，一個就是墮地獄。
它不像淨土，淨土是染­污的我避開，我修清淨的，這個對於中下根性有大利益。
密宗對中下根性沒有利益，中下根­性要是學密的話，肯定是墮三途，這個我們知道。

但是密宗是最高的法。在經上我們學經教，我們了解，佛確實是這樣說，不修密法不能成佛­。
什麼人才真正是密宗正科的學生？明心見性的人，就是我們今天講的初住以上的菩薩，他­們要開始學密。
為什麼？他禁得起考驗，他三輪體空，他是妄想分別執著全放下，所以他能­夠隨緣而不攀緣。
隨緣是什麼境界都能隨順，不失清淨心，也就是說他不會起心動念，這是­真密，這不是假的；你還會起心動念這個不行。
修淨土，修淨土帶業往生，只能生凡聖同居­土，這個諸位要曉得。往上去的方便土、實報土，那個業就是愈帶愈少，很稀薄，
這個道理­不能夠不懂。

所以我們對於世尊所說的一切法門，連小乘法門，我們都是無比的恭敬讚歎。
他一種方法度­一類根性的人，都是善法、都是正法，不可以排斥、不可以毀謗、不可以輕視。
學佛要學五­十三參，學善財童子，你看五十三位善知識代表五十三個不同的法門，
善財是修念佛法門，­除念佛法門之外，所有一切法門他恭敬、禮拜、供養、讚歎，沒有一個法門他排斥的，
沒有­一個法門他不恭敬的，所以這是我們必須要學習的。