債權債務

絕對官僚

債權債務

        一切榮耀屬於安拉，我們讚美他、求助於他、求恕於他，祈求安拉保佑我們免遭自身及惡行的傷害；凡安拉引導者無人能使其迷誤，凡安拉使其迷誤者無人能引導之；我見證萬物非主，惟有安拉，獨一無二的主；我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者，願主賜福安於他和聖裔及全體聖伴們！

       最真的言辭是安拉的話語，最好的行為是先知的品行，最惡的事物是離經叛道，凡離經叛道屬於異端行為，凡異端行為屬於迷誤行為，凡迷誤行為必遭火獄之災。

       “信士們啊！你們要虔誠地敬畏安拉，只應順主而亡。”（《古蘭經》3章102節）

       “世人啊！你們要敬畏造化了你們的主，他創造了一個人，又創造了其配偶，再由他倆繁衍出許許多多的男女。要敬畏你們相互以其名義進行訴求的主，並敬重親屬關係，安拉是監察你們的主。”（《古蘭經》4章1節）

       各位教胞：

       伊斯蘭法研究者發現，伊斯蘭法的立法宗旨是保護個人、社會乃至全人類的五項基本人權：信仰、生命、財產、名譽、思想。伊斯蘭法非常重視個人的權利，對其給予了充分的肯定、尊重和維護，有的學者甚至總結出“人法從嚴，主法從寬。”的立法原理。

       為此，安拉提醒尊重人的財產權：“信士們啊！你們不得互相非法侵吞財產。”（《古蘭經》4章29節）

       先知（主賜福安）也說：“任何人的財產未經其本人同意不得使用。”（艾卜宏賴·瑞尕希由其伯父傳述《艾哈邁德聖訓錄》）

       先知還提到立法原則：“你們的生命、財產和名譽神聖不可侵犯，就如此月此日於此地一樣神聖不可侵犯。”（《兩大聖訓錄》）

       伊斯蘭法中關於財產的法律，涉及到債權債務問題。聖使（主賜福安）說：“穆斯林互為兄弟，不得欺壓和拋棄自己的兄弟。誰滿足兄弟的需求，安拉必滿足其需求；誰致力於解決兄弟的困難，安拉必解決其困難；誰替兄弟消除一個煩惱，安拉在複生日必為其消除一個煩惱；誰替穆斯林兄弟遮掩隱私，安拉在複生日必為其遮掩隱私。”（阿蔔頓拉·本歐麥爾傳述《兩大聖訓錄》）

       還說：“任何一個穆斯林只要給另一個穆斯林借款兩次，就等於施捨過一次。”（伊本麥斯歐德傳述《伊本瑪傑聖訓錄》）

       一般而言，給人借錢是一種可嘉行為，這有助於急需者解決燃眉之急，而且對有能力者而言給急需者借錢是義不容辭的責任。但是，如果以利息為條件、或明知其用途非法而給人借錢，屬於非法行為。借款若用於擴展並非急迫的許可之事則也無妨。

       對借款者要區別對待。還款表現良好的人，對其提供非法借款或不提供救急借款都要受到教法譴責，甚至不提供可嘉借款也應受到責備。對於還款表現不良的人，為了保護自己的財產和權益不受損失而拒絕給其借錢，則不負任何教法責任。

       另一方面，伊斯蘭嚴厲警告消極還債和拖延還債的行為，提醒欠債者負有重大的信義和責任。至尊主說：“安拉命令你們對人要守信用。”（《古蘭經》4章58節）

       “如果你們彼此信任，那麼被信任者必須要守信用，並要敬畏自己的主 —— 安拉。”（《古蘭經》2章283節）

       “你們要遵守各種諾言。”（《古蘭經》5章1節）

       布哈裡在其《聖訓錄》的「還債節」中專門輯錄了相關的聖訓。

       教法認為消極還債的性質嚴重，安拉將其從豁免條例中排除。聖使（主賜福安）說：“為主而犧牲者的一切都可以得到赦免，唯有債務除外。”（阿蔔頓拉·本阿慕爾傳述《穆斯林聖訓錄》）

       聖伴艾卜胡萊賴（主降喜愛）傳述：“以前每當有人抬著欠債的亡人來到聖使跟前時，他總會問：‘他的債務還清了嗎？’如果回答說是，他會親自給亡人舉行葬禮，否則他就會說：‘你們去給他舉行葬禮吧。’後來安拉使他取得了一系列勝利而國庫變得充裕，他便說道：‘我對於信士比其生命重要，所以誰負債而亡，我替誰還債。’”（《兩大聖訓錄》）

       聖使（主賜福安）之所以拒絕親自給欠債未還者舉行葬禮，是因為先知舉行的葬禮屬於求情行為，先知的求情肯定不會被主拒絕，而債務是必須經過償還後才能免除的。

       各位教胞：

       有能力還錢卻遲遲拖延，是一種極其醜惡和可恨的不義行為，聖使（主賜福安）說：“有錢人拖欠債務是不義行為。”（艾卜胡萊賴傳述《兩大聖訓錄》）

       還說：“有錢不還債者，可以對其進行申斥和懲罰。”（謝瑞德·本蘇外德傳述《艾卜達伍德聖訓錄》《奈薩依聖訓錄》《伊本瑪傑聖訓錄》）

       所以，我們應該銘記以下幾項有關債務的經訓教導，這些都是本著行善、仁慈、同情的原則和方便、靈活、量力而為的精神發出的教誨：

       1）只在急需時向人借錢，同時要以真誠的舉意下定決心儘快還錢。聖使（主賜福安）說：“拿了別人的錢財想著還錢的人，安拉會替他償還；拿了別人的錢財想著揮霍的人，安拉會使其揮霍一空。”（艾卜胡萊賴傳述《布哈里聖訓錄》）

       安拉替有心還債者償還債務是指：在今世使其容易賺錢還債，若在還清債務前不幸去世，安拉則替其在後世還債，會按其願望使債權人得到滿意。

       然而對於騙子，安拉在今世使其財富無福而揮霍一空，在後世令其自受其害，毫不留情地使其遭受各種懲罰。

       2）以良好的方式還債，在還債時要酬謝債權人。聖伴艾蔔拉斐爾（主降喜愛）傳述：“先知曾向人借過一峰幼駝，他在收到天課駝後命我去給那人還駱駝，我只找到了比那幼駝更好的六歲駝。聖使便說：‘就把這給他吧！最好的人是還債最慷慨的人。’”（《穆斯林聖訓錄》）

       3）給生活困難的人提供方便。穆斯林的義務之一，是讓有困難的債務人延期到方便時還債。至尊主說：“如果負債者有困難，則等他寬裕時還債。”（《古蘭經》2章280節）

       困難是指因缺錢而處境艱難，先知（主賜福安）說：“誰給困難者方便，安拉必在今世和後世給其方便。”（艾卜胡萊賴傳述《穆斯林聖訓錄》）

       最大的方便就是減免全部或部分債務，至尊主說：“若能免債而施捨，那對於你們是最好的。”（《古蘭經》2章280節）

       先知（主賜福安）說過：“從前有一個商人與人交往生意，當他看到有人困難時便對夥計們說：‘就放過他吧！但願安拉也能放過我們。’於是安拉就放過了他。”（《兩大聖訓錄》）

       給人減免的債務，不能算作自己財產必繳的天課。先知（主賜福安）說：“誰想從複生日的痛苦中得到安拉的拯救，就應該消除困難者的痛苦或免除其債務。”（艾卜蓋塔戴傳述《穆斯林聖訓錄》）

       4）借錢時必須書寫借據。至尊主說：“信士們啊！當你們彼此進行定期借貸交易時，就要書寫契約。”（《古蘭經》2章282節）

       人與人之間書寫借貸契約有其積極的意義，因為書寫能夠確保許可權、避免含糊、有據可依，至尊主強調了債務無論大小都要書寫契約的重要性：“你們不可厭煩書寫契約，無論多少都要寫明期限，安拉認為這樣公平合理，也更有據可依和不產生懷疑。”（《古蘭經》2章282節）

       你們要謹記和遵守這些教誨，就能獲得幸福和成功，從而做到個人生活穩定、社會秩序良好。

       願主以偉大的《古蘭經》賜福我和你們，使我們大家受益於天經的啟示和教誨。

       我講這些，祈望主饒恕我和你們以及所有穆斯林的過錯，你們都向主懺悔吧！主是至恕至慈的。

來源：伊斯蘭之光