穆斯林的生活方式

絕對官僚

穆斯林的生活方式

        真主藉著《古蘭經》將一套完美的生活方式頒佈給人類，並派遣穆聖作模範。這些生活習慣，對人類的進步和身心健康都是有益的。現把穆斯林一些良好的生活方式擇要分述如下：
　

一、講究衛生

        一般穆斯林都有講衛生的良好習慣，他們勤沐浴、常沖洗，這是很可貴的。穆斯林早在七世紀時便知道清潔的重要，而歐洲人直至近代才有勤沐浴及刷牙的習慣。穆斯林這些習慣的養成是與伊斯蘭教義有密切的關係。

        《古蘭經》說：「你們應當經常洗滌自己的衣服。」(第七十四章四節)。這命令對改變當時的環境和個人衛生起了重大的作用。伊斯蘭教還規定每個成年的穆斯林在禮拜前必須做大淨或小淨。《古蘭經》第五章第六節上說：「信道的人們啊!當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至兩肘，當摸頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們當洗全身」。從醫學的角度看，經常做大淨(全身淋浴)有利於身心健康，及可以防止各種炎症和痔瘡等症。　
　

二、注意飲食

        愈是文明進步的民族，對於飲食愈加注意。

        穆斯林很嚴格選擇飲食，這些選擇多依據《古蘭經》的規定。如《古蘭經》說：「眾歸信的人哪！你們食我賜給你們潔美的食物。」 ( 第二章一七二節 )穆斯林禁食的東西主要有四種，豬肉、血液、自死物和酒。

        為什麼禁食以上四種東西？穆斯林是遵守安拉在《古蘭經》的教諭、《古蘭經》說：「祂只對你們禁止自死物、血、豬肉，與宰時呼安拉之名以外的。‥‥‥」 ( 第二章一七三節 ) 隨著科學的進步，禁食的理由逐漸為人理解。現在科學證明了豬肉不潔，如易腐爛、難消化、多寄生蟲及微生物，人吃豬肉染上疾病的機會更多。至於血液，常含有疾毒，今天發現許多疾病都是通過血液得來的。關於自死物，血液沒從體內全部流出或死因不明的，為了防微杜漸，也不可吃。酒也是伊斯蘭教嚴禁的，如《古蘭經》說，「信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。」……( 第五章九十節 )穆聖也說，「酒是萬惡之源。」

        但是，在《古蘭經》又說：「但迫不得已，非情願，也非越矩的人，無罪。」(第二章一七三節)所謂「被迫」是指如果不食用就有餓死或被殺的可能，只有這時才可食用。
　

三、提倡學習

        伊斯蘭教一貫重視提倡學習，認真學習是每一個穆斯林的義務。穆聖竭力提倡和鼓勵學習，他在這方面的教諭是很多的。如：「學習對於每個穆斯林男女都是天職。」還說，「你們要尋求知識，那怕遠在中國！」為了學習不怕走遍天涯海角，要不怕艱難險阻。又說：「你們要從搖籃學到墳墓！」這就是要求我們學習要持之有恆。

        學習是多方面的，凡是對人類有益的，能促進社會向前發展的一切知識和技藝都應學習。
        在穆聖的提倡和鼓勵下，阿拉伯人不僅努力學習本國文化，而且認具學習希臘、波斯等國的科學、文化和藝術。同時大力興辦各種教育事業。不僅善於學習新的東西，而且更能把古代文化遺產發揚光大。因此，阿拉伯人在歷史上曾對人類文明作出重大的貢獻。


四、善待雙親

        伊斯蘭教把孝敬父母列為「天職」，甚至與拜主相提並論(另詳述)
　

五、儉樸的喪葬儀式

        世界各民族各宗教的喪葬儀式是多種多樣的，如：土葬、火葬、水葬、風葬、天葬等。有的甚至把大批寶貴財物陪葬。而穆斯林則有自己獨特的喪葬儀式。

其特點有三：

(1) 土葬

       所謂土葬是把屍體直接埋在土中，不用棺木。其優點是屍體腐爛後容易被土壤吸收，既經濟又衛生。不過伊斯蘭教的土葬不是絕對的。如果有人在長途旅行中死於船上，屍體不能長時間的放在船上又無法土葬，可以水葬。《古蘭經》曾這樣說：「安拉願意你們容易，不願你們困難。」(第二章一八五節)

　
(2) 速葬

       穆斯林歸真後，應盡快埋葬。為了達到速葬的目的，還規定穆斯林死在那裏就葬在那裏，絕不強調把屍體運回遙遠的家鄉。
　

(3) 薄葬

       伊斯蘭教的葬禮是最儉樸的，也是最平等的。無論什麼人，不分貧富和職位高低，死後都是用同樣的白布裹屍，埋在同一塊墓地，佔用一般大小的地方，而且不允許用任何物品作陪葬。同時喪土不穿孝服。再者，無論誰家出殯，一般穆斯林都去送葬，並幫忙抬送亡人一直到墳地，這種習慣節省開支，又體現了穆斯林的團結精神。

        以上僅是對穆斯林的一些生活方式作簡要的介紹，「伊斯蘭」不單祇是一個宗教(或信仰)，而且是一套生活方式，它包括人與真主的關係，個人的修身、人與人的關係、人在社會中所扮的角色等。甚至對政治、經濟、國際事務等也有明確的指示。所以伊斯蘭是一個無所不包的宗教。


來源：伊斯蘭之光