統一的價值取向

絕對官僚

統一的價值取向

   　安拉創造宇宙萬物以人類為嚮導，創造人類又以認識安拉為目的。安拉親為阿丹輸入“魯哈”，並使之與最基本的物質元素──“宰賴”相結合，由此實現了感官的特定意義。這是物質世界與人類最微妙的關係，這種關係使得我們的每一感官都具備了雙重功能，即：生理功能和精神功能。生理功能體現了人體與外部世界物理性的延續；精神功能則可以認證這種物理延續在實現中的真正含義，並接受對其實現過程的價值引導。
     
　　物質世界作為“魯哈”與“宰賴”結合的參與成分和載體，以及與魯哈感知能力高度諧調的相應性，共同為人類提供或形成了認識安拉，作證安拉的統一機制。這一機制恢宏完美，呈現為以人類為中心，從宏觀到微觀無比瑰麗的有界無限時空連續系統。它既為人類提供了馳騁思想的遼闊領域，又為人類展現了可以調動並從中獲取利益的物質資源。這是安拉的普慈與跡象，相應人類為其中代理者，與認識安拉，崇拜安拉的信念具有預定的吻合性。
   
　　 人類與物質世界在“賴罕曼”（普慈的主）的創造意志中達到完美統一，其宗旨是讓人類通過觀察世界，認識創造他們的獨一安拉的全能和尊大。紀念他的尊名，感贊他的宏恩與超絕，遵循他的命令，完成好為他代理的責任。安拉的判斷已使這一宗旨與物質世界存在的根本意義相統一，宇宙萬物在安拉的創造中，相應人類“討黑德”信仰，都成為認證安拉的表徵。同時，相對安拉各大尊名，又都成為紀念安拉的機因。
     
　　相應安拉是尊大的“哈黎古”（創造者），人類與萬物同屬於“買赫魯格”（被造物）。 相應他是“安拉”（唯一受拜者），人類與萬物同屬於“阿卜獨”（奴僕），都要服從他、讚頌他、崇拜他。“天地間的一切都讚頌安拉超絕。”（古蘭57：1）“天地間所有的全都求祈他。”（古蘭55：29）因而象人類品性照應于安拉的各種“隨法提”一樣，萬物的真正意義也必然與安拉各大尊名之間存在著約定性。如：安拉是“艾洛白狄歐”、“艾洛瓦雷蘇”、 “艾洛幹尤木”、“艾洛木亥迷奴”、“艾洛木哈遂一”、“艾帥麥杜”，即：“起造的”、 “萬有的”、“掌養萬物的”、“監護萬物的”、“統計萬物的”、“萬物所仰賴的”。相應萬物則是受造的、屬於安拉的、被掌養的、被監護的、被統計的、仰賴安拉的等。正如主的使者*說：“...... 正是依靠安拉的尊名，這個宇宙體系才得以運行的。”
   
　　安拉以萬物配備和供養人類，人類以認證和崇拜安拉的崇高宗旨管理和利用萬物，萬物與安拉尊名間的約定性，在安拉意志中，也必然是在安拉對人類的引領和慈惠中呈現的。如此，我們紀念安拉尊名，就涵蓋了一切創造物的意義，我們觀察天地萬物，享用其中資源也必然引發對安拉尊大、明哲的感贊，其中含蘊著對人類的許多引導。安拉說：“你們豈未看見，安拉為你們制服天地間的一切，並把表裏的恩惠完全施給你們嗎？”（古蘭31：20）“晝夜的輪流，以及安拉在天地間所造的森羅萬象，對於敬畏的人，確有種種跡象。”（古蘭10：6）當我們參悟天地創造時， 必然想到“艾洛巴雷吳”（造物的主）；當我們有感於各種動物特有的生存方式時，總是讚歎安拉的化育之恩，紀念“艾雷爛劄古”（供給給養的主）； 每當我們感慨於萬物造化之妙安拉安排之奇巧時，就會讚頌安拉的大智、大能，讚頌“艾洛目戈台底盧”（全能的主）“艾洛哈克木”（至睿的主）。因此，在安拉的規定中，萬物的含義不但與安拉尊名具有約定性，而且與人的代理義務與能力也具有相應的約定性。安拉不但以萬物適應人類的各種需要。同時，也在對人類的考驗中，實現人生價值和代理世界價值的統一。只有當安拉的僕人在認證和服從安拉的信念統馭下，對萬物加以認識、開發和利用，才能實現萬物的真正價值。

來源：伊斯蘭之光