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主所用的人是如何被興起來的。主所用的人的興起,主要的是從兩面來看。第一面是發生在有聚會的地方。在一個有聚會的地方,若是其中有一些弟兄姐妹們有負擔出外作工,他不單要個人在神面前負責,並且需要得到他所屬的聚會全體弟兄姐妹的同意。這就好像一根指頭若要動,不能立刻單獨的去動,必須讓全身帶著他一起動;只有得到全身同意時,他才能動。今天我們看見基督乃是教會的頭,故此教會就是祂的身體。在一個沒有聚會的地方,因為沒有身體的顯出,故此個人可直接向神負責。但是甚麼時候一個地方有了聚會,甚麼時候就需要弟兄姐妹的同意。正如使徒行傳13章,在安提阿開始有了聚會以後,聖靈就藉著教會(基督的身體)打發保羅和巴拿巴出去做工。
第二面,在一個沒有聚會的地方,情形就不同。假若有人願意出去做工,而當地又沒有聚會,那他自己就得直接在主面前負責。在使徒行傳11章,我們看見安提阿的教會還沒有出現,故此保羅和巴拿巴能直接在神面前負責。及至後來教會產生了,聖靈就藉著教會(基督的身體)差派先知和教師出去。到了那時,保羅與巴拿巴的工作,就不單是在神面前,並且也是在身體裏。在那裏,門徒按手在保羅與巴拿巴身上,打發他們出去。按手在這裏乃是表明同心,表明聯合。藉著這個按手,全體弟兄姐妹就聯合在保羅與巴拿巴的出去的事工上。他們二人的去,就是全體的去。這個按手與今天按立牧師的意義不同,今日的按立乃是一種人的遺傳,是聖經中沒有的。
保羅與巴拿巴自安提阿被打發出去後,乃是為著做聖靈所差派的工作。這是歷史上第一次的向外佈道。在這個打發裏,聖靈有絕對的主權。一個教會單憑自己不能打發人出去,必須是聖靈先有發言,然後教會才能打發。教會的打發不過是執行聖靈的命令,印證聖靈的行動而已。使徒行傳:15:40:「保羅揀選了西拉、也出去、蒙弟兄們把他交於主的恩中。」這節題到另一次的外出,在這節裏我們看見保羅與巴拿巴的腳蹤的分開。保羅題議出去,巴拿巴堅持要將馬可一同帶去,而保羅則認為馬可不適宜同行。在二人中間就有了一個爭執。在這爭執中,巴拿巴決定帶著馬可同去,保羅則與西拉走另一條路。這節說,『保羅…蒙弟兄們把他交於主的恩中。』這就是兩人分別的地方:保羅是在教會(基督的身體)的打發裏出去的,而巴拿巴則沒有教會(基督的身體)的打發。保羅有弟兄們把他交在主的恩中,巴拿巴則沒有。在這件事上,教會(基督的身體)乃是站在保羅一邊的。所以你看見,使徒行傳15章以後巴拿巴就再也沒有被題起了,聖靈在這件事上印證了身體的打發。
馬可在這裏是被動的,他只是一個青年的同工,是學習的,所以他的責任沒有巴拿巴大。以後你看見,馬可又被神恢復,再被神帶回到工作中來。而巴拿巴呢?卻是一去不返,再沒有題到他了。若有人說:『既然某人能做,我不是也能做嗎?既然某弟兄能到某地方去,難道我不也能去嗎?』親愛的弟兄姐妹:你要小心,那個弟兄的去,是在教會(基督的身體)的打發裏去的,而你的去可能是自己的去。分別就在這裏,你不要說:『神能用他,也能用我。』神能用他而不用你,因為他是在教會(基督的身體)的打發裏去的。不要說神不能把我們放下。神能把我們放下,正如祂能把巴拿巴放下一樣。你看使徒行傳的記載是很清楚的,在那件事以後,聖靈再沒有題巴拿巴了。
所有的工作,雖然可能由主所用的人個別去做,但都是在教會(基督的身體)裏行動的。五旬節的時候就是這樣,使徒行傳:2:14:「彼得和十一個使徒、站起、高聲說、猶太人、和一切住在耶路撒冷的人哪、這件事你們當知道、也當側耳聽我的話。」這裏的『站起』,原文是多數的,而『高聲』,則是單數的。雖然是一個人說話,但是有十一個人是站在後面的。故此我們要看見,我們做工時,必須有弟兄姐妹們做我們的後盾。
在這裏就需要我們學習順服的功課。不單受差遣的人需要學習順服,差遣人的更需要學習順服。只有在順服的靈裏,人才能認識聖靈的聲音。任何的工作,都不能以贊同為標準,而必須以順服為標準。不是說因為你贊同某弟兄出去,你就打發他出去。有許多的時候,雖然我們不贊同某弟兄的主張,但我們還該讓某弟兄去做,問題不是贊同與不贊同,問題是順服或不順服。只有在順服的人身上,聖靈才有出路。
主所用的人一被打發出去,他就是使徒。使徒就是被打發為主所用的人。保羅乃是一個使徒。使徒與長老的分別是在那裏呢?按著聖經來看,長老是不移動的,而使徒是移動的。長老是為著一地而設的,而使徒是為著全體而有的。保羅從來沒有做過長老,只是使徒;而彼得與約翰則既是長老,又是使徒。他們在耶路撒冷時,就是耶路撒冷教會的長老。然而除了做耶路撒冷的長老外,他們還是使徒。因為他們是長老,所以他們就有監督的權柄。至於使徒,他的責任只是做所受託付的工作而已,他們並沒有監督的責任。盼望大家能分清楚:說長老時,是指一地說的;而說使徒時,是指全地說的。在同一個人身上,同時可能有這兩種身分,一面負當地監督的責任,一面又負各地工作的責任。
台灣宣教中心 陳元章牧師 |
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