遠離執著

絕對官僚

遠離執著

若有斷盡諸我見，

彼無有我及我所；

是真持戒無見故，

無復怖畏墮諸惡。

──《大寶積經》

　這四句偈談的是知見的問題。一個人在見解上愚痴，經常是：我認為、我以為、我的見解、我的看法……這是見解上生了病，這些偏差的知見，對於我們的修行、智慧的開展，會產生很大的弊病。

　所以《大寶積經》告訴我們：「若有斷盡諸我見」，假使有人能斷盡一切我見，不起執著分別，自然可以滅除諸多的煩惱無明。

　「彼無有我及我所」，在人我關係上，如果不能斷除《金剛經》說的：「我相、人相、眾生相、壽者相」這四相，很容易衍生許多不平等的對待。比方：我是能說法的人，你是所聽的人；我是能布施的人，你是所接受的人；我是能教你的人，你是所受教的人。就如佛經有一則譬喻：

　一座長滿藥草的山裡住著一隻「我所鳥」，每年春天，上山採藥的人絡繹不絕。這隻鳥總是不斷地悲鳴：「這山裡的一切都是我的，為什麼要奪取我的所有？」如是日夜哀鳴，最後吐血而亡。由於執著太深，無時無刻皆承受著求不得的痛苦，無法自拔。

　人的執著也是一樣，唯有「能所雙亡」，泯除「我」及「我所」的對等關係，才能得到身心的解脫自在。

　「是真持戒無見故，無復怖畏墮諸惡」，如果能真正持守戒律，摒除執著、我見的過患，自然不再有怖畏，不再造做諸惡。

　現今全世界之所以戰爭頻仍，人我之間的紛爭不斷，都源於我見、執著，而有種種的對立產生，唯有消除自我的偏見，彼此尊重包容，人類才有和平的一天。

來源：星雲說偈

serendipity

　人的執著也是一樣，唯有「能所雙亡」，泯除「我」及「我所」的對等關係，才能得到身心的解脫自在。

《佛說法集經》能取者 謂眼耳鼻舌身意。可取者 色聲香味觸法。

能取者＝我
可取者＝我所

「能所雙亡」就是指：無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法
所以佛經說：若能捨眼耳鼻舌身意，就能成佛 到彼岸
（捨六入，則六塵亦滅）

《思益梵天所問經》
世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入者
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。