佛教界的啄木鳥

AMYKUO

佛教界的啄木鳥

AMY KUO


啄木鳥擁有強壯的頭、頸肌肉、堅硬如銼的喙，和絕佳的「聽診」能力，能在大自然眾多樹木中發現隱藏著蟲害的樹，並且精準地在那棵已受蟲害樹幹的部位鑿開一個小洞，將害蟲由樹幹中給揪出來，替被蟲子所害的樹木「除蟲」而讓樹木重新得到健康、免於壞死，因此人類給予啄木鳥「樹木醫生」的美譽。

綜觀當今佛教界，從表象上來看，一片榮景、一片美好，好似健康平和一大片美麗的森林一樣。譬如中國大陸就有佛教寺院一萬三千座，四眾弟子過億，而台灣大小寺院早就突破二千，四眾弟子超過千萬，世界各地的佛學院更是百家爭鳴，為有心向佛者堤供絕佳的學習環境。這千千萬萬佛門四眾弟子中，有一位蕭平實居士，努力地為清除佛教界的「害蟲」而奮力做出貢獻！
之所以將蕭居士稱為佛教「啄木鳥」者，是因為蕭居士有慧眼、有正見、有膽識、有能力，也願意不顧情面、不畏強權地將佛教界中「壞佛正法」者給拈提出來。

或許有人說：「佛教界不需要『啄木鳥』，因為佛教界沒有『病』，不會『生病』，沒有『害蟲』」。真的這樣嗎？

佛教界當然有害蟲，有害蟲就是生病，這是佛陀金口告訴我們的：

《大寶積經》卷113：「迦葉！多有惡比丘壞我佛法。迦葉！非九十五種外道能壞我法，亦非諸餘外道能壞我法，除我法中所有癡人，此癡人輩能壞我法。」

佛陀在這經中明白的告訴我們：「多有惡比丘壞我佛法。」原來「壞我佛法」者正是披著僧衣、住在寺院的「比丘」，還不只一人呢！此「壞我佛法」諸「比丘」者，乃佛教界之所有「癡人」輩及其廣大追隨者也。

這佛教「啄木鳥」蕭居士者，到底揪出那些「壞我佛法」的「比丘」眾？蕭居士除了大力的破斥「大乘非佛說」謬論及「六識論」附佛外道等邪見外，此另舉二例以為說明：

一、蕭居士大力地抨擊「密宗非佛教」及密宗最引以為傲的「即身成佛『男女雙身修法』」。

在蕭居士大力抨擊「密宗男女雙修法」之際，「密宗」所屬僧團就曾陸續發生許多假藉「雙修法」而性侵女性的的刑事案件，譬如1998年5月16日由藏傳佛教薩迦派哦巴法王祿頂堪仁波切授與「貢噶仁千多傑仁波切」稱號的台中佛法山聖輪法師，涉嫌從1991年起，以「雙修」名義和多名女弟子發生性關係，又於2011年11月，再度涉嫌以「雙修」為藉口猥褻、性侵女義工，遭法院判處15年徒刑。

《十住經》卷1：「離於邪婬，自足妻色，不求外欲；屬他女人，尚不生心，何況從事？」

經教中佛陀教導弟子們應當「離於邪婬」的經句處處可見，而密宗這種離經叛道，還會被文明世界法院判處極重刑法的「男女雙身修法」會是殊勝的佛法嗎？

《大乘方廣總持經》卷1：「不為邪婬之人而說菩提。」

佛陀既然不為「邪婬之人」而說「菩提」，密宗邪淫的「男女雙身修法」又如何讓學人「即身成佛」？真是顛倒也。

蕭居士早在十多年前就開始公開地批判「密宗非佛教」，就像「啄木鳥」一般地，把這以邪淫「男女雙身修法」視為當然、視為最殊勝妙法的密宗「害蟲」給揪了出來。

二、蕭居士強烈反對印順法師否定淨土宗西方極樂世界的說法。

    印順於《初期大乘佛教之起源與開展》( Y 37p.480 )說：「阿彌陀佛與太陽神話，是不無關係的（受到了波斯文化的影響）。以印度而論，印度是有太陽神話的。」

    印順又於《初期大乘佛教之起源與開展》( Y 37p.483~484 )說：「觀世音的來源，或以為基於波斯的女性水神Anāhita；或以為是希臘的阿波羅Apolla神，與印度溼婆（自在）Īśvara神的混合。然從佛教的立場來說，這不外乎釋尊大悲救世的世俗適應。」

假如「阿彌陀佛只是源於太陽神話，而非真實存在於西方極樂世界住持佛法的佛陀」者，那麼《佛說大阿彌陀經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》等「淨土三經」就都是偽經，臨終助念就完全失去意義，發願往生極樂世界者根本等不到阿彌陀佛皆同大菩薩等前來接引，「極樂世界」之說就只是一個大騙局、一齣爛兒戲。

假如「觀世音菩薩」只是釋尊大悲救世的世俗適應，就表示「阿彌陀佛、觀世音菩薩」都只是虛構的人物，那麼記載「阿彌陀佛」與「觀世音菩薩」的幾十部經典和論典譬如《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》、《大寶積經》、《菩薩瓔珞經》等和《大智度論》、《十住毘婆沙論》等皆得廢棄，《入楞伽經》佛陀懸記龍樹菩薩位登初地生於「西方極樂世界」之說亦得重寫，以無「西方極樂世界」故，龍樹菩薩如何生西？又眾多信仰、供奉「阿彌陀佛」與「觀世音菩薩」者，不都是白搭了嗎？

「淨土三經」乃至於《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》等皆為佛教極為重要的經典，身著僧衣、住如來家的印順「比丘」毫無根據，三言兩語就隨隨便便、輕易的把「它們」給推翻掉了，這不正是《大寶積經》所授記「壞我佛法」的惡比丘嗎？

西藏密宗「男女雙身修法」和印順「比丘」的推翻「淨土三經」等，都是極為明顯的破壞佛教惡行，在近代佛教史中，也只有蕭平實居士有能力且願意不惜代價地重砲轟擊之，這不正是「樹木醫生」啄木鳥行為的翻版嗎？啄木鳥從樹木中啄出「樹蟲」是為了吃這隻「樹蟲」以裹腹，而蕭居士舉證經典、力挽狂瀾地把惡比丘「壞佛正法」的惡行給揪出來，可是得不到任何好處的，反而招來西藏密宗及印順學派廣大追隨者的惡言相向。相形之下，蕭居士要比「樹木醫生」啄木鳥還辛苦千百萬倍呢！

假如密宗及印順學派弟子眾等，不認同蕭居士之說，仍然以為「男女雙身修法」是超勝的佛法；「西方極樂世界」是太陽神崇拜的產物而非真實存之淨土，也歡迎他們扮演佛教「啄木鳥」的角色，把蕭居士對他們的評論提出有力的反駁，在檯面上公開地讓廣大佛教四眾弟子共同討論、公評及學習。

AMYKUO

印順法師是做佛教歷史研究的，本來就會有一些學術的論斷，沒必要把他看成外道邪師，畢竟他在很多的看法上還是符合經典的

所以說您知見不清, 自以為懂經其實不看經, 誹謗西方極樂世界,就等同於同時誹謗 阿彌陀佛及 釋迦世尊, 因為西方淨土是世尊親口宣說,
身披法衣而謗無西方淨土, 同時靳斷多少修習淨土佛弟子之法身慧命, 如何不是外道邪師, 謗佛謗法, 法界因果自然成就,豈是如師兄說"不要把他看成邪師" 就能解決, 倒是師兄您自己注意快言的因果了 :

《入大乘論》云： “ 譭謗大乘法 ，決定趣惡道，此人受業報，實智之所說。生墮地獄中，大火熾燃身，焚燒甚苦痛，業報罪信爾 ...

。《涅槃經》云：“迦葉，世間眾生有三種病，極難消除，一謗大乘法 ，二造五無間罪，三生邪見。此三病，於此世間，極難對治，聲聞、緣覺及菩薩亦不能除之。”《

kinloch_26

有一些人總以為自己的看法是對的－－蕭平實，卻不知道自己所學可真陋巷之見。
那些老蕭信徒與老蕭本人卻不能明白（我想他們連佛法的思想與史觀都不清楚）　印順導師對於各種相關的論點，所採用的研究方法，卻一昧批評？！可想而知，這佛學與佛法基本的方法論與邏輯都未曾有。甚至修持的次第，我想老蕭自認上層，不禁讓人毛骨悚然！一個連印度文明、印度宗教思想與佛教思想脈絡都茫然者，看來真是一大令人噴飯的茶餘飯後。
我就提醒朋友，別為了那些追求他而卻不知其脈絡瘋狂思想者在此闊談，而浪費自己的時間，所以，老奸巨滑兄，別費力了！

老蕭者、跟隨老蕭者的言論，就當煙過即可！

kinloch_26

另外，阿彌陀佛與觀世音菩薩的信仰確實與太陽崇拜與女性河神的研究有關係。
可參考其他論解，如高楠順次郎博士與木村泰賢博士合著的印度宗教史、或其他的如奧義書、吠陀等相關屬於印度文明思想與信仰思想；又或者可上網查詢哈佛大學圖書館館藏搜尋皆可。

就會知道　印順導師提出的觀點。所以，連老奸巨滑兄的佛教信徒都會有誤解，遑論一般人與老蕭呢？

所以，就說要博學、廣薰習。老蕭者，就是以為自己已經很博學與廣薰習！真是愛說笑！見鬼了！

祺一

啄木鳥它的習性不應只是啄出壞蟲！相對的也搞破壞，看到就啄不管如何！

若是宣揚你的教法，當是無所謂，但若一再指責他人法門怎樣，只是更凸顯自身的不足與不智！是不是開悟呢？

但真正開悟者必具備以下條件？

一︰不懼天下邪師、邪法迫害、能降伏一切惡。

二︰通曉一切經典，無礙。

三︰能靈性自在出入三界、任何佛國淨土可至。

四︰證道者必具備大神通威德力。

五︰能說出證道時、諸佛如何印證。

缺一者，恐是難自圓其說！應自身之說罷

祺一

老奸巨猾 發表於 2014-1-29 09:15  
大大吉祥!

這樣吹捧就太明顯了吧!怎麼越來越有那些外道邪師到處找人出來打廣告吹捧的感覺!

若是看了佛經就自認了解佛法嗎？，專門讓人咨詢婚姻困惑的人？自身婚姻就一定美滿嗎？
你與我一樣自身都是凡夫！你的修持也是一般的俗見而已！既是凡夫俗見當是有很多你不知的地方！就應當含蓄，不該是自認為自身有所得【對佛理的自偏自覺】！以站在佛經理論高點的人，其本身卻未竟佛理的通達！而一昧以所認知的佛理去評斷他人的修為！這就是我說你的心態偏差！

西拉亞

一切佛法，禪宗也好，淨土也好，止觀也好，各種佛法都是應機設教，因眾生的根基不同而有八萬四千法門，而在八萬四千法門當中，准提佛母的修法是密法裏頭的密法，密宗裏頭的密宗。密宗裏頭的其他許多修法都非常麻煩，只有准提法是簡中之簡，越簡越密，所以到十地菩薩的境界，還沒有完全瞭解其中的奧秘，何況八地、五地、初地，乃至凡夫，更無法瞭解了。
        密法是依阿賴耶識起修。外面傳密法的很多，大半非真正密法。學密法很嚴重，搞不好就成外道，也可說是魔道。
　　禪宗佛法是“即生成就”，密法則標榜“即身成就”。比“即生”還嚴重，連帶這個肉身也成就，它是依第八阿賴耶識起修，顯教其他法門可說是依第六意識從意識方面起修。
六祖雲：“六七因上轉，五八果上圓。”密法直接修五八果上圓，直接走這個路線，因為直接把阿賴耶識種子當現行中把它轉了，所以前五識也跟著轉，故號稱“即身成就”有其理由。它不走空的路，走有的路，這個“有”也“即有即空”。淨土宗的修法另一個角度看，也是大密宗，當然真的禪宗也可以說是大密宗，空有雙圓，是真正的密宗。所以平常不大傳，因為一般人教理都不大通的。
　　其次，修密法是釋迎牟尼佛過後，真正學佛的榜樣。修行是很嚴肅的。戒、定、慧、大乘、小乘、內、外，一切行為，隨時隨地都要在有形相的規矩中，在有形相的規矩中也要達到在自己沒有形相的心行中，轉變了過去、現在、未來一切的種子，轉變一切種性為成佛種性，所以它比較難。這一點搞不清楚，在種種境界發生時，就容易走入外道、魔道了。所以後世西藏黃教密法是對的，硬是先要學教理!教理學通了，再給你傳法。

學准提法，最好先修白骨觀，才好學准提法。准提法是純粹佛法修法
還有，准提法修持代表密宗修持方法，社會上有一最大誤解，一提到密宗就把雙修聯在一起，完全搞錯。

密宗所謂密是最明顯的道理，然而最顯易之理自己不懂，這才是真正的秘密。

顯教修法大半走去惡為善的原則，舍妄念、煩惱而求空性，然後用空性菩提去轉習氣，密宗之秘在煩惱就是菩提。學佛與成佛沒有捨棄哪一點，每一點都沒丟掉，關心到每一位眾生，每個人，當下我就是佛，沒有捨棄了哪一點，不增也不減，本來就不增不減，不需要你捨棄了哪一點，空掉哪一點，所以顯教講空，在密法看起來，也只是個方便而已。

“何期自性本自具足”，一切眾生的自性本來具足一切，因此學佛修法乃至成佛，決不是捨棄了任何一點，更不需要捨棄妄念而證菩提，因為妄念本身就是菩提，妄念、煩惱的自性本身就是非空非有，因其不能存在，所以它非有，因其能生生不已，所以非空。

顯教某些法門是抓住一面，舍惡而取善，舍有而取空，或舍空而取有，都是救偏。密法同華嚴宗一樣，是合一的，圓滿的，不取不舍，不增不減，眾生本來是佛，要你自己信得過。顯有理去貪瞪癡慢疑，密教之理~。

非增非舍，自他不二，貪嗔癡慢疑就是五方佛，轉都不要轉。轉識成智，是由凡夫轉成聖人。密宗轉都不要轉。凡夫即是聖人。
知道五毒本身就是佛性，所以嗔心立刻成就為東方不動如來，知道貪心本身就是佛性，立刻變成西方阿彌陀佛無量光如來；疑(妒)心轉成北方不空如來；南方寶生如來是慢心轉成；癡心本身就是佛性，可轉成中央毗盧遮那佛。
所以佛法中有這門密宗，密就在這種地方，轉不過來，理證不到，修持不到，信不過，那就很糟糕。懂了二點密法，這些空洞理論，沒有去修證到，以為貪嗔癡慢疑就是五方佛，便去亂用貪嗔癡慢疑，自己反而落因果下地獄不能自救了，很嚴重。
因此密法真的說便是“直指人心，見性成佛”，一切凡夫人心的根本就是佛性，證得到、見得透、信得切，當下就轉。所以密宗人說禪宗是大密宗，其理由在此。這個法門秘密的重點就在這個地方，並不是說方法上有秘密，方法上有秘密，那是花樣，只能算是方便而已，身上氣1脈1發光動地等都是方便，不是真正的秘密。
　　六字大明咒：嗡嘛呢唄咪哄
　　這個咒子全世界都在流行，印度在幾千年前已有，婆羅門也以此咒為主。這是四臂觀音的六字大明咒，觀世音菩薩早在釋迎牟尼佛；阿彌陀佛以前已經成佛，號正法明如來。大家看這是宗教說法，若拿文化看，一點都不宗教。婆羅門教幾千年來一直都流行傳這個咒，到現在全世界都在流行，正道、外道都在念，所以說觀世音菩薩的威德力量廣大無邊。