伊斯蘭政治學

絕對官僚

伊斯蘭政治學

　　一直以來,對有關伊斯蘭政治的闡釋與理解,由于受到現實政治需要的利用與曲解,而被人為地蒙上一層層厚重的面紗。 而伊斯蘭政治的真面目到底如何? 已是愈來愈少人看得清楚。 不僅是非穆斯林，對伊斯蘭政治霧里看花，愈看愈“花”；其詮釋與理解諸多猜測與歪曲；即便是穆斯林，也長期生活在非伊斯蘭或偽伊斯蘭的專制獨裁統治﹑君主統治或虛偽的以西方政治為主導的所謂民主人權政治中，而失去了真正的伊斯蘭政治體制對社會的有效管理及對人權的有力保障。 非穆斯林更是無法從現實生活中體會伊斯蘭政治的優越性與包容性。什麼是真正意義上的伊斯蘭政治? 伊斯蘭化的政治模式到底是什麼? 優努斯先生在他的新著《伊斯蘭政治學》里，將以其深厚的國際政治學功底，及對伊斯蘭全面而深刻的理解，予以客觀，周詳而公允的闡釋。 相信可以對諸多頗受爭

議，非議而敏感的話題，予以有效的厘清，從而驅散籠罩在人們心頭的迷霧，使真理與公義再現。

　　《伊斯蘭政治學》重要觀點摘要如下：

　　信仰與文明

　　國家與文明的衰亡和式微并不是因為貧困和疾病，而是因為缺乏正确的信仰和精神。 道德危機正是來源於信仰危機。

　　神權至上基礎上的人權

　　伊斯蘭與別的宗教的不同之處在於她之所以确立神的至高無上的地位，并非是要奴役任何人，恰恰相反，她要使人成其為真正的人。 因為顯而易見，假如沒有真神，世間就會冒出無數個假神——各种偉大領袖、獨裁者、專制統治者、政治寡頭、民主政治中神聖不可侵犯的“多數”、為富不仁的富豪、故弄玄虛的“大腕”、冷酷無情的技術專家、裝神弄鬼的特異功能者以及自命不凡的邪教教主等等——你所能看見和想象的任何邪惡“權威”，我們就因此難以實現真正的平等。

　　伊斯蘭無宗教性與世俗性之分

　　一千四百多年來，伊斯蘭本身作為一种總體世界觀和人生觀而存在，並且以其獨特的方式深刻地影響著人類生活的各個領域和層面，以致于我們難以在、也不需要在宗教性和世俗性之間作出任何區分；另一方面，穆斯林並不認為“伊斯蘭”是一種通常意義上的“宗教”，而是把她看成一整套完善的生活方式和優良的生活道路，政治只是其中的一個有機組成部分而已。

　　安拉面前人人平等

　　伊斯蘭認為，在安拉面前，人人生而自由平等，任何人不能聲稱他有權奴役任何別的人，任何人不能聲稱他與眾不同並且高人一頭。 因此，伊斯蘭堅決反對一切形式的專制主義。 反抗暴政是每個穆斯林的首要職責。

　　國家主權屬于真主

　　伊斯蘭國家的首要特征是國家主權屬于真主，一切以“認主獨一”為前提。 國家的首要職責乃是維持人們對真主的專一崇拜，根除一切形式的人統治人、奴隸制度、個人崇拜、偶像崇拜、多神教、拜物教及其異端邪說。 國家的社會目的就是普遍而持久地促進公民的美德並且使他們過上一種有德性、體面、快樂以及幸福的人的生活。 一個完善的人只有在一個完善的國家和社會里才有可能正常生存。

　　政教合一

　　從本質上講，伊斯蘭要把信仰的原則貫徹到國家和社會政治生活當中去，其合乎邏輯的必然結果是建立一個執行安拉法度的政教合一的國家，而不是相反。 伊斯蘭政府不過是為了執行安拉的法律並出于管理社會的需要而被建立起來的執法機關、代治機關和公共權力載體。 政府的職責是保護人權、增進社會的自由、安全和福利，同時為社會成員提供平等的競爭機會、公平的競爭規則以及公正的裁判機制。政府要保證使人民的生活安寧、幸福並且合乎神法，要使人民從物欲、愚昧和爭斗中解放出來。

　　雙重契約

　　伊斯蘭的政府原理表現為一种雙重契約。 第一項契約是在安拉與人類之間訂立的，表現為人類整體被委任為大地的代治者，人民的權力來自真主；第二項契約是在人民與政府之間訂立的，表現為政府的權力來自人民。 只有真主才是真正的統治者，人民是代治者，而政府則是人民的信托者。 因此政府的權力是有限的，并且只有得到人民的同意，才能繼續保有其權力並維持其合法性。 教法規定人民集體掌握政權，並且將政府建立在神聖法治和民主協商的基礎之上。 由所可見，伊斯蘭政府不僅要對安拉和天啟之法負責，還要對議會和人民負責；不僅要對自己的信仰負責，還要對自己的良心負責；因此它是一種真正的有限政府和法治政府。

　　憲政精神的民主共和制度

　　必須強調的是，伊斯蘭是明确反對君主政體的。 伊斯蘭倡導一種充滿憲政精神的民主共和制度。 在信仰多元化的社會里，伊斯蘭并不反對建立穆斯林的政黨以表達政見、爭取權利并且捍衛自身利益。

　　以法律保護美德

　　在伊斯蘭看來，全人類只有一個共同的祖先阿丹（亞當），宗教、民族、种族和國界並不妨礙他們和平地生活在一個大家庭里。 伊斯蘭以法的形式莊嚴地規定了個人在社會生活中應具備的美德，其中包括博愛、仁慈、正真、公正、忠誠、誠實、寬厚、信義、團結、和平、奉獻、互助、堅韌、忍耐、勇敢、氣節、尊嚴等等。 從來沒有一個民族像穆斯林這樣把倫理的美德上升到法律的高度。

　　以科學、審慎、實證和客觀的態度還原伊斯蘭

　　人們對伊斯蘭這個最年輕的世界性宗教所持有的懷疑和敵視，幾乎毫無例外地來源於他們對她的深深的無知、誤解和成見，主要應該歸咎於被西方列強所豢養和操縱的各种新聞媒體長期以來有意無意的歪曲和誣蔑。 現在，我們的确有必要以一种真正科學、審慎、實證和客觀的態度來對待像伊斯蘭這樣的有巨大世界影響力的重大價值。 不求甚解、道聽途說、人云亦云以及別有用心不僅不是一種科學的和理性的認識事物的態度，而且也不是一種真正負責任的態度。 然而，當代社會的普通民眾往往難免被這樣一種惡習所長期、普遍和深深地腐蝕和毒害。

　　伊斯蘭人的宣言﹕

　　我們奉命成為優秀的大地代治者和宇宙的和平者；

　　我們奉命成為堅韌的人，誠實的人，順服的人，好施的人和自尊的人。

　　對人類歷史的進程，我們奉命從心靈上和精神上有著真切的關怀；

　　我們被責成繼承已逝先知，使者和聖賢們對人類文明所做的一切工作，並滿懷信心地致力於輝煌的再創；

　　我們追求和平，自由與互愛；

　　關注人類社會的命運，是我們伊斯蘭人的神聖使命。

我們邀請所有心懷公義，熱愛真理的人，參與到這一神聖事業中來。

探索真正的伊斯蘭，重估一切世俗價值在很多人眼里，“伊斯蘭”就意味著沙漠、石油、穿長袍的國王、君主專制主義、暴力行動、恐怖主義以及一個男人娶四個妻子——除此之外沒有更多的東西。事實上，不但非穆斯林忽視了伊斯蘭及其特有的政治、文化價值，就連穆斯林自己也很少過上真正伊斯蘭的政治生活。

　　任何企圖僅僅透過非伊斯蘭的價值觀和意識形態的有色眼鏡，甚至通過偏見、成見和道听途說看待伊斯蘭文化，并對之做出种种臆測和解釋的做法常常只能導致對伊斯蘭的嚴重歪曲和誤解。

　　非常遺憾的是，我們几乎被當今世界上尤其是西方肆無忌憚和隨心所欲的大眾傳媒所制造的煙幕所迷惑。 難道不應該深深懷疑所謂世俗“文明制度”及其大眾傳媒嗎? 難道我們沒有經常被這類大眾傳媒所人為地蒙蔽、誤導和欺騙嗎?今天，當我們逐漸從“文明制度”的迷霧中清醒過來的時候，應有一种義不容辭的責任去重估一切世俗價值，重新研究全部人類歷史。

來源：伊斯蘭之光