淨空法師：佛門規矩不許去拉信徒

復仇邪神

佛不許去拉信徒，不可以，但是可以把我們的活動告訴大家，他自己願意來就很好，不要去勸他來，更不可以去拉他來，一定要他自動。自動是什麼？他有誠心，他能得利益，你拉他來是勉強，這是佛門的老規矩，不拉信徒的。為什麼？佛謙虛，不敢為人師，招生還得了嗎？招生是我可以做你老師，我可以教你。佛不是的，佛決定不招生，你來的時候我們同學一起學習，還請你多指教，謙虛。所以活動用幡幢來代表，這是佛門規矩，決定不能拉人來聽經。好像拉很多人讓道場人眾多，感覺道場殊勝，不可以；道場殊勝，你的心不清淨了。佛法重視清淨莊嚴，不在人多少，不是以人眾多為莊嚴，是以清淨莊嚴，是以修行成果莊嚴。你這個道場有多少得三昧的、有多少開悟的，念佛有多少人功夫成片的、有多少人得一心的、有多少人往生的，這個莊嚴。你看這個懸幡的人，九十一劫常有大幡覆蔭其上是果報，他以幡供佛感得長劫有大幡覆蔭其上，受福快樂，給他遮蔭涼，然後出家得阿羅漢果。證阿羅漢，阿羅漢超越六道輪回。

【寶積。當知直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。】

　　這些地方雖然是佛菩薩的境界，我們現在要明瞭、要學，因為大環境跟小環境是很相似的，阿彌陀佛在西方建立極樂世界，這是一個大道場，我們今天這小圖書館是個小道場。阿彌陀佛雖然有弘願要接引十方念佛發願求生的人，他並不諂媚巴結，「你們一定要到我這裡來」，不是這樣的。你們願意來，歡迎，你不願意來，決不勉強，這個是對的，佛心才清淨！如果看到你們願意來了，歡喜，不願意來就煩惱了，那佛還是凡夫。諸位明白這個道理，我們此地建的無論道場大小也是如此。中國古時候寺院叢林，來學的都歡迎，不願意來的一絲毫不勉強，決不到外面去拉信徒，決不到外面去撒廣告，這是學佛的態度。　　
乃至於講經，講經的聽眾也是他自己來的，也不是到外面去拉來的。不同其他的宗教要到外面去拉人來聽，佛教沒有。佛教只告訴你，我們現在此地有講經，來不來是你自己的事情。我不告訴你，對不起你！這個機會總要告訴你，你願意來，歡迎，你不願意來，也不會怪你。從前寺院叢林講經，將幢掛在旗桿上，外面人一看：今天這個寺院講經了。喜歡聽經的，他就來了，決不到外頭去拉人。這是直心！雖然是弘法利生饒益一切眾生，不能把自己的直心失掉，這是菩薩淨土；心地清淨又利益眾生，利益眾生決不失掉自己的清淨心。
　　　
淨宗經典裡面告訴我們，老實念這一句阿彌陀佛，福慧都在其中。念這句佛號，信願持名、修福修慧統統在裡面，修戒、修定、修慧這個三學也在裡面。蕅益大師念佛開示講得好，不但三學在裡面，菩薩六度也在這一句佛號之中，這一句佛號世出世間所有一切法門統統都包括了，你說多方便！多麼圓滿！不要再去搞別的了。這是講不動要緊，不為名聞利養所動，不為五欲享受所動，也不為其他一切法門所動，我死心塌地信願念佛，求生淨土，那就叫不動覺，這非常重要。

阿彌陀經要解

六度是菩薩修行的六個綱目，這六個綱目的意義淺深差別很大，為什麼？從初發心，像我們現在就可以開始學，一直到等覺菩薩還是修這六個法門，可見得這裡面的淺深、境界、廣狹的確是不一樣。第一是「佈施」，我們眼前要學的，佈施就是放下，就是捨，把煩惱、憂慮放下，凡是於道業有障礙的統統放下，這叫佈施。佛門裡面通常講要把錢財放下，有沒有必要？如果錢財對你修道有妨礙，你真的要放下，不放下，道業就有障礙，換句話說，所有一切牽腸掛肚的東西統統要放下，心裡面只牽掛阿彌陀佛極樂世界，除此以外，應當要放下。你要是真正發心，你把身外之物統統放下，說明天沒得吃會餓死，沒衣服穿會凍死，可不可能？給諸位說，不可能，一個真正發心的人，諸佛護念，龍天擁護。　
　
佛教裡的護法神是韋馱菩薩，如果我一切都放下，我要是為了修道給餓死了，給諸位說，韋馱菩薩就撤職查辦。他幹什麼的？他就是管我們的衣食住行，照顧我們生活的。如果我們自己放不下，天天去拉信徒，天天去想辦法找錢，這個菩薩一看，「他有辦法，不要我護持了，我樂得清閒自在，不管了」。菩薩決定不管你，為什麼？你自己有辦法。所以古人是專心向道，不顧生死，他也沒餓壞，也沒凍死，有佛菩薩照顧他。你們如果不相信，你看看《虛雲老和尚年譜》，虛雲老和尚發心朝五臺山的時候三步一拜，走到人煙稀少的地方，沒得吃，而且身上又生病，在急難的時候就有一個出家人來幫助他，送東西給他吃，告訴他路怎麼走，這個人叫文吉。以後到五臺山一打聽，原來這個人就是文殊菩薩，文殊菩薩一路照顧他。現在人去朝五臺山決定遇不到文殊菩薩，為什麼？你身上帶的錢很多，又坐車去，交通工具統統准備好了，文殊菩薩一看這個樣子，不需要我幫忙了。所以問題就是你發心是真還是假，你真心的時候，確實佛菩薩幫助你，決定感應道交。這是講第一個佈施，你要放下，什麼顧慮都不要。

佛說阿彌陀經要解便蒙鈔

　　【天人歸仰。請轉法輪。常以法音。覺諸世間。破煩惱城。壞諸欲塹。洗濯垢汙。顯明清白。】

　　諸位首先要曉得，佛法是師道，實在講它與一般的宗教不相同。師道，世出世間都非常的尊嚴，尊師重道。學生要跟老師學，常言說得好，是要求學，我們向老師那裡去求，去求學，老師不拉人，不像一般宗教到外面拉信徒，佛教裡頭沒有。佛教，你要想學佛，要求佛才行，求學。求學的心就非常真誠，你才真正能夠得到佛法的功德利益。因此，一定要有人去啟請，就是請法，要有人啟請。釋迦牟尼佛示現成佛了，我們凡夫不知道，所以凡夫不會去啟請他。如果沒有人啟請，佛立刻就入般涅盤，他就走了；到這個地方來示現，沒人請他說法，他只好走了。他不能夠宣傳我會說法，我來替你們說法好不好？這樣佛法就不尊重了。
　四禪天很特殊，四禪一共有九天，九種不同的天，其中五種都是修道之人居住之處。這是常說小乘裡面的三果聖人，他們住在五不還天。世尊示現成佛他們知道，於是乎紛紛下來，請求佛住世，講經說法。這『天人歸仰，請轉法輪』。

無量壽經

　　『懸繒然燈，散華燒香』，這也不僅是形式。「繒」就是幡幢，佛堂上佛像前面的莊嚴具。在香港比較少見，諸位常常到大陸上去參禮名山道場，那會常常看到的。幢是圓形的，幡是扁形的。然燈、燒香、散華，這就是香花供養。形式上的供養，功德利益不大，我們要懂得佛經表法的意思，它真正的意思是什麼？是宣揚佛法。幡幢，現在的幡幢說老實話，只好掛在佛像前面，沒其他用處了。從前幡幢不是這個意思，是掛在廟門口旗桿上的。現在廟門口旗桿也沒有了，從前寺廟門口有旗桿。你們看光孝寺那個旗桿還在，風動，幡動，那就是掛幡幢的旗桿。
　　
掛幡幢是什麼意思？今天道場有法師講經。因為佛教不宣傳，不貼廣告，不會拉信徒，為什麼？佛法是師道，師道是最尊貴的，尊師重道，只聞來學，未聞往教。自古以來，你們讀古書，中國、外國，佛法你們去看經典，哪一次釋迦牟尼佛是招生了，有沒有？沒有；孔老夫子也沒招過生，從來沒有招生的！沒有在外面宣傳說拉信徒，拉學生，沒這個道理。而是什麼？而是學生對這個老師仰慕，慕名而來求見的。所以學生求學是學生自動來求的，不是老師去告訴他、通知他的，沒這個道理。所以佛教跟其他宗教不一樣，不拉信徒，不打廣告的。這是如來正法，才能維持道統。
　　
講經說法，既然不宣傳、不拉人，有人想聽，那怎麼通知他？這是旗桿上掛幡幢，幡幢一掛上去，外面人一看，今天這個寺院法師講經，他喜歡聽經的，他自動來了。所以諸位要曉得「懸繒然燈，散華燒香」都是宣揚佛法。這宣揚佛法，老師不能在外面宣揚我講得怎麼好，你要來聽，這個話說不出口，這個難為情！什麼人去說？你們聽的人在外面說，「某某法師講得不錯，講得很好，你們大家一定機會不要錯過」，這就叫散華，這就叫然燈，是這個意思，這就叫懸繒。所以只有同學大家去宣傳，老師不能主動去宣傳，也不能教你們去宣傳，教你去宣傳，這成什麼話？這不成話。佛這麼好的德行，這麼高的智慧，世間人不知道，所以我們做學生的有義務把這個事實介紹給大眾。


來源:學佛網-淨空法師