穆聖的美德

絕對官僚

穆聖的美德

奉至仁至慈的真主之名

      "我派遣你（穆聖），只為憐憫全世界的人。你說：'我只奉到啟示說：你們所當崇拜的，只是獨一的主宰。你們歸順嗎？'"（古蘭經21：107-108）

      一切讚頌全歸真主，獨一的主，全世界的主，創造天地萬物的主。仁慈而公正的真主派遣歷代先知來引導和規範人類的生活，為黑暗和蒙昧中的人們帶來希望和光明，為通道而行善的人們報喜。在列位先知中間，最尊貴、最崇高的自然是真主派遣的最後一位使者穆罕默德聖人（願真主賜福于他），他是歷代先知的集大成者，是眾先知的封印。真主賜予他眾多的美德，以讓他教化眾人，作世人的楷模。

     真主以古蘭教育穆聖

      穆聖常常祈求真主以美好的禮節和道德點綴自己，他在禱詞中說："主啊！求你美化我的儀容和道德。""主啊！求你使我遠離一切惡德。"（提爾密濟聖訓集）故真主答應了他的祈求，以履行自己的諾言："你們祈求我，我就答應你們。"（古蘭經40：60）真主給他降示了古蘭經，用古蘭經教育他，故"他的道德便是古蘭"。（穆斯林聖訓集）真主以類似下列節文教穆聖禮節：

      "你要原諒，要勸導，要避開愚人。"（7：199）

      "真主的確命人公平、行善、施濟親戚，並禁人淫亂、作惡事、霸道。"（16：90）

      "你當忍受患難，這的確是應該決心做的事情。"（31：17）

      "故你當恕饒他們，原諒他們。真主確是喜愛行善者的。"（5：13）"你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那麼，與你相仇者，忽然間會變得親如密友。"（41：34）

      "……能抑怒、又能恕人。真主是喜歡行善者的。"（3：134）

      "你們應當遠離許多猜疑；有些猜疑，確是罪過。你們不要互相偵探，不要互相背毀。"（49：12）

      像這樣的道德教誨在古蘭經中不勝枚舉。穆聖是這種教化薰陶的第一個物件，然後這種教誨之光由穆聖延伸到整個人類。穆聖是用古蘭培育的，穆聖也用古蘭去培育人。因此，穆聖說："我的使命是完成一切美德。"（艾哈邁德、哈肯聖訓集）

      當真主全美了穆聖的道德時，讚美穆聖說："你確實具備一種偉大的道德。"（68：4）贊主超絕萬物！主多麼偉大，主的恩澤多麼完美啊！試想主的仁愛和宏恩：主怎樣賜予穆聖美德，然後又怎樣讚美他？是主把美德賜予穆聖，而且有讚美他說："你確實具備一種偉大的道德的。"

      其次，穆聖向世人說明：真主喜愛美德，厭惡惡劣的行為，例如：搞好人際關係；行為高尚；性格溫和；積極行善；款待客人；多說色蘭（平安）；探望病人--不管是順主者還是放蕩者；送穆斯林亡人；與鄰居和睦相處--不管鄰居是不是穆斯林；尊重穆斯林老人；答應邀請吃飯，並為邀請者做祈禱；原諒他人；排難解紛；慷慨、寬容、大度；首先致色蘭；制怒；諒解別人；遠離伊斯蘭禁止的惡德，如說謊、吝嗇、小氣、冷酷、耍陰謀、騙人、中傷、斷絕親人、道德敗壞、驕傲、自鳴得意、自負、目中無人、傲慢、過分、淫亂、懷恨、嫉妒、占卜、霸道、侵犯、殘暴……

      穆聖的美德一瞥

      穆聖的溫和、勇敢、公正和自製是人類中無與倫比的。穆聖是最知羞的，他不會長時間注目一個人的臉；他答應人們的邀請；他接受他人的禮物，哪怕是一口奶汁，而且必酬報之；他食用別人的贈品，卻不吃施濟品。

      穆聖總是為主而怒，從不為己而怒，他總是在實踐真理。

      穆聖常探望病人，參加殯禮；獨自一人行走，而不用衛兵。

      穆聖謙虛謹慎，虛懷若谷；他莊重而不驕傲，健談而不饒舌，常常微笑；他不為塵世的任何事情所動，有什麼穿什麼，有什麼騎什麼。

      穆聖喜愛香水，厭惡臭味；與窮人常坐，與貧民同吃；他敬重德高望重的人，聯合眾望所歸的人。他關顧骨肉親人，卻不是把他們置於比他們更貴的人之上；他接受他人的道歉；他雖然也開玩笑，但只說真理；他微笑而不狂笑；他看到合法的玩耍時並不禁止；有人對他大聲說話時他保持忍耐。

      穆聖常去聖門弟子的園林中，他不為窮人的貧窮而鄙視他們；也不為帝王的權勢而懼怕他們；他不分彼此，一律號召他們走向真主之道。

     穆聖的其他美德

      穆聖一旦罵過一個信士，真主必使之成為那個信士的罰贖和憐憫（布哈裏、穆斯林聖訓集）；穆聖沒有詛咒過任何妻子或僕人（布、穆）；當有人要求他做不利於一個人（不管是不是穆斯林）的祈禱時，他反而做有利於他的祈禱（布、穆）；他從不為別人對自己的某個行為進行報復，除非有人侵犯真主的禁物。

      同聖門弟子一起時，他沒有固定的位置，因為輪到哪里，他就坐在哪里；他的坐姿體現出知羞、謙虛、樸實。真主說："只因為從真主發出的慈恩，你溫和地對待他們；假若你是粗暴的，是殘酷的，那麼，他們必定離你而分散。"（3：159）

      穆聖最不願發怒，最青睞喜悅，是最體貼眾人、最善待眾人、最為大眾謀福利的人。
      穆聖的言談笑貌

      穆聖說話時言簡意賅；他聲音清亮，音調優美；他常常沈默，除非需要時，絕不發言；他不說醜話，無論喜還是怒都說真理；對於不願說又不得不說的話，穆聖用暗示點到為止；他勸化人時一絲不苟，力進忠言。

      在聖門弟子面前，他常常面帶微笑，談笑風生，和他們打成一片。聖門弟子在他面前發笑時恪守微笑，以效法穆聖，尊重穆聖。
      有能力懲治，卻寬以待人

      穆聖是非常溫和和寬容的，儘管他有能力懲治對方。在一次戰役中，趁穆斯林不注意的時候，一個敵人來到正在休息的穆聖頭前，手持利劍問："誰保護你不被我殺呢？"穆聖說： "真主。"那人的劍立時從手中掉落，穆聖拿起劍問："誰保護你不被我殺呢？"那人說："願你成為最好的持劍人（願你饒恕我）。"穆聖說："你說：我見證除真主外別無主宰；我是真主的使者。"那人說："不，但我不跟你廝殺，我不加入你的隊伍，也不加入敵對你的陣營。"穆聖就放了他。那人來到自己的同伴中說："我從最好的人那裏回來見你們了。"（布、穆）另一次，一個猶太女人給穆聖拿來一隻施過毒的羊，後來這個女人被抓獲，穆聖問她關於毒羊的事，她說："我想殺了你。"穆聖說："真主不會讓你得逞的。"聖門弟子們說："你難道不殺她嗎？"穆聖說："不。"（布、穆）

      穆聖寬恕所憎惡的人和事。一次，一個人當著穆聖的面在清真寺裏解了小便，聖門弟子們想收拾那個人，穆聖就說："不要打斷他的小便。"然後對那人說："清真寺不容有一點污穢和大小便。"（布、穆）
      穆聖的慷慨好施

      穆聖是最慷慨好施的人，每逢齋月，他像大風似的不留任何東西；為了鼓勵恪守伊斯蘭，他總是有求必應：一次，有一個人來向他乞求，他便把充滿山谷的一群羊給了他，那人回到族人中說："你們信奉伊斯蘭吧！穆罕默德大量給人東西而不致使人貧窮。"（布、穆）每當有人乞求時，他從來沒有說過"不"。（布、穆）

     
      穆聖的謙虛

      穆聖雖然地位崇高，卻最為謙虛。他騎驢時驢背上只綁一條絨毛毯，並且讓別人騎在後面 。（布、穆）聖門弟子們不為穆聖而起坐，因為他們知道穆聖討厭這樣做。路經兒童們時 ，穆聖向他們道色蘭。

      一個人來見穆聖，因穆聖的威嚴而戰抖不止，穆聖就對他說："請隨便一些。我不是君王，我只是古萊史族普通女人的兒子罷了。"（哈肯聖訓集）
      穆聖和聖門弟子坐在一起的時，跟他們融為一體，猶如他們中的一員，以至陌生人來時，認不出誰是穆聖。

      聖門弟子有時候在穆聖面前吟詩，談說蒙昧時代的事情，並發出陣陣笑聲；聖門弟子發笑時，穆聖只是微笑；除非違法禁律，穆聖不禁止他們的休閒生活。（穆）

      穆聖的部分奇跡

      聖訓記載了穆聖的道德、行為，各種情形、各種習慣、各種屬性，他對形形色色的人所採取的策略，他引導他們去約束自己、順從使者，以及他對各種疑難問題的美妙解答，對人們生活利益的妥善安排，他對教法明文的精密指點與詮釋--一切法學家、學者們傾畢生精力也無法達到其精確境界--，凡目睹或聆聽了這些史實的人，都不會懷疑：這些美德和屬性不會是人力所能企及的，而只能出自真主的援助和支持。

      引證穆聖的部分美德，旨在讓人們瞭解穆聖的操守、誠實，穆聖在主那裏的崇高地位：主把這一切都賜予穆聖，而穆聖目不識丁，沒接觸過知識，沒閱讀過書籍，更沒有出門求過學；他一直以孤兒和弱者的身份生活于愚昧的阿拉伯人中間，那麼，他怎樣獲得了這些倫理和美德？且不說其他知識，僅僅法學中人類利益這一學問是如何獲知的？更何況有關對真主、天使、經典的認知，以及其他屬於聖品的特性。若非明確的啟示，這一切從何而來呢？人的能力如何獨自獲得這一切呢？倘穆聖只擁有這些明顯特性，也足以說明問題了。

      古蘭經是最大並永駐人間的奇跡；除穆聖外，任何先知未曾有過永恆的奇跡。穆聖曾用這
      一奇跡挑戰人類中的修辭家和阿拉伯的辯才……

     
      聖紀的意義：紀念穆聖，遵循主道

      除最偉大的真主之外，別無應受崇拜的。穆聖是尊貴的先知，但他仍是一個凡人，是真主的仆民和使者。我們紀念穆聖，學習穆聖的美德，其目的不是要崇拜穆聖，而是要跟隨他的指引走上端莊的主道，通過他傳達的啟示來崇拜和接近真主。當我們在紀念穆聖的誕辰時，要感贊和稱頌的是最仁慈、最尊嚴的真主，感謝真主為我們派遣使者，引導我們走上正路。

      這才是聖紀的真正意義所在。

來源：伊斯蘭之窗